601.　共感覚というものがある。木を見ていると音楽が聞こえる。数字を見ると絵が浮かぶ。菓子を食べると風景が見える。石に触ると匂いが流れる。まだ、まだ、人間には、不思議な力が存在する。どこまで発見できるか、どこまで開発できるか。

602.　（1+1＝2）は、科学である。（1+1＝3）は、宗教であり、文学だ。論理と想像力と信心。不条理、不可能へと人は、歩みたがるものだ。

603.　まるで（私）というものが、一切、存在しなかったかのように、宇宙の時間は過ぎていくから、誕生も死も、人間同志の眼差しの中にしかない。無限の中の1は、零に等しいということか。やれやれ、ニンゲンの叫び声もとどかないか！！

604.　光という存在が、鍵を握っているのは、とうの昔からわかっている。光という音信は、ニンゲンにとどいているのに、その暗号が読みきれない。

605.　宇宙地図は、何時頃、完成するのだろう。迷い児のニンゲンは、浮遊しているだけだ。あてもなく、偶然に偶然を重ねて。

606.　お前は、何が楽しくて、何が苦しくて、浴びるように酒を呑むのだ！！赦してくれ、酒呑みの論理。

607.　正しい論理に反揆して、故意に、足を滑らせてみせる、天邪鬼がいる。負のリアリティが欲しいのだ。

608.　世の中、金ばかりじゃないよと言いながら、舌の根も乾かぬうちに、経済、経済が一番、生活第一だよと唱える人がいる。

609.　存在の底はぬけてしまい、時空はゆがみ、ニンゲンのセイカツが、まるで、絵空事のように稀薄になる。

610.　人間は、まだ、太陽のひとつも創りだせない。1000億個の太陽、1000億個の銀河、宇宙という自然は、人間原理を確実に無化してしまう。

611.　異空間、異次元へと通過できる存在でなければ、宇宙の旅は不可能だ。

612.　問いには必ず、答えがある。では、1000万分の1の原子の形を見るように、130億年の超球宇宙を見れないものか？と問うてみる。おそらく、見るという方法自体が、変わらなければなるまい。脳が写す宇宙の見方？何？それ？

613.　宇宙と響き合うように在りたい。（私）は、何者であっても良いと。

614.　先日、高校時代の同級生2人に会った。長い間、別々に、生きてきた3人が、偶然会った。今日の自分が、この場に、この私としているのは、ほぼ（偶然）という力に依っている、それが、3人が出した断定的な結論であった。大きな存在の力を、お互いが認めている証拠だった。

615.　現在（いま）の私の状況は、どうも、形や習慣や法からはみだしていて、身の置き処に、戸惑っている。そんな訳で、私という形態までが、不確かになっている。

616.　（私）のイメージが定まらないと、小説も書けない。同時に、私の生きている日常も共振れしている。日常と小説を書くという事実が入り組んでしまって、どちらが、表か裏か見分けがつかない。モノを本気で考えはじめると、いつも、こういう状態になる。

617.　モノが完全に露出する時、眼も耳も、全感覚が対応しても、間に合わない。爆発の中の痙攣。

618.　モノが、人間の手に負えない深淵を覗かせる。まるで、夢をみる夢のリアリティの畏怖と同じだ。

619.　宇宙の総エネルギーに立ち向かわない（純文学）は、滅びてしまう。

620.　「毎日が日曜日」の齢となった。考えてみれば、色分けされた日々が消えて、一日という時空に、私の影しか写らぬ透明な、鏡が出現したのだから、分身を殺して、私自身を生きられる。

621.　闇に闇を重ねて、一切の形を消し、光という色を消しても、まだ、闇の底の底に、蠢いている者がいる。

622.　時間の経つスピードが、日によって変化をする。遅くなったり、早くなったり、幸いに、まだ、止まることはないが。

623.　最近は、市内に、葬儀場ばかりが増えて、電話で、セールスまでしてくる。それでは、もう死にますか、まだですかと問合せをされているみたいで、実に気分がわるい。無言で受話器を置く。墓の予約、葬式の予約、言葉は、互助会員の募集とまであるが、妙な世の中になったものだ。

624.　おそろしいほどのスピードで、文字（言葉）が、私の中から溢れだしてくる。湧きあがってくる宙に浮いた文字を写す手が間に合わない。いったい、私のどこから、その言葉が湧きあがってくるのか、わからない。私は、記述するマシーンになる。

625.　どこまでも、読み込んで、読み込んで、コトとモノの森の奥処へと進んでいくこと。

626.　若い頃には「人生は一行のボードレールにも如かず」という芥川龍之介の言葉に妙に感心していた。いったい、何を考えて生きていたのだ。現在（いま）なら「万書（本）は一人の生命（人生）に如かず」と断言できる。

627.　身の振り方を考えろ、そう言われて、突然、夢見ていた若者は、人生のハンドルを切った。ニンゲンの形にはいろいろとあるものだが、ひとつしか、選べない不便さがあった。

628.　銀河と銀河の大衝突を眺めていた。光の錯裂。眼が覚めると冷汗がでていた。頭の芯が疼いて、役に立たない。永遠の徒労感が来た。

629.　大声をあげて、歌を歌う。声にも年輪（齢）がでてしまう。高齢者のカラオケ大会。頭の中には、若き日の消えた夢々。

630.　無いものねだりを承知のうえで、ニンゲンは、もうひとつの命、もう少しと呟いてしまう。もう一年、いやもう一ヶ月、せめてもう一日でもと。

631.　満員電車の歳月が終ったら、身のまわりに、人の姿がない。いつも、何かが過剰で、何かが不足している。ちょうどいい人生などない。

632.　お金を使うように、生命を使う。丁寧に、丁寧に、用心して、用心して。それでも、災いと病いと事故が来る。

633.　運が悪い人だと、諦めるわけにはいかないのが、人の情である。何故？理由は？原因は？と声をあげて、他人を、自分を、神を責める。責めて、叫んで、泣いて、静かになって、逝くのだ。

634.　遠くまではるばると歩いた人も、隣近所をうろうろと歩いた人も、結局、私自身へと還ってくる。みんな、同じ終着駅へとたどり着くのだ。

635.　課長、部長、社長という椅子を棄てたら、名刺と肩書きで通用した声が、無視されて、相手の声まで変わってしまう。私も、生のままの声を出した。どうやら、言葉まで、通じなくなった。

636.　肩の荷がおりると、急に、顔付きまで変わってしまった。

637.　名刺を破って、肩書きを棄てると、背をむける人、散る人、去る人、逃げる人、椅子に坐っていたのは幽霊か？

638.　無信心者の現代人には、慈雨の降ることはあるまいが、宇宙の雨は、平等に降る。

639.　深夜、闇の底で、存在の私語をきく習慣が身について、とびっきりの音信の訪れに耳を澄ましているが・・・。

640.　執行猶予の身の上で、ニンゲンは、いつか、爆発してやろうと身構えている。砕け散る星雲のように。

641.　舵はきちんと握っていたはずだが、天の川は、ニンゲンの横切れる川ではない。

642.　透明な扉が次から次へと閉っていく。一人、また一人と、ポロポロ、ポロポロ、扉の向こう側へと姿を消していく。他力に委ねるしか、術がない。

643.　深夜に、目が覚めて、独り坐っていると、身振いするほどの空虚が（私）を襲った。で、コップに一杯の水を呑んだ。

644.　130億年かかって誕生した（私）。（私）の死後も130億年の時間が流れる。ちょうど、心を病んで、身も心も分裂した人が、癒えるのに同じくらいの時間がかかるように。いったい、これは、何だ？時間という魔。

645.　人に邂逅する。何が、大切で、不思議だと言っても、偶然、この世で、人に会い、友人になることほど、貴重で、ありがたいことはない。魂と魂が交感して、響きあう快楽。他に何がある。

646.　気心の知れた仲間との対話は、特別なことを話さなくても、時間が熟れる。

647.　生・老・病・死は、誰にとっても一大事であるが、酒池肉林にうつつをぬかした、若き日々、にがい日々もあった。どうやら、生命にも、うねりというものがある。

648.　煙草はやめて、酒もほどほどに、親切な忠告は耳に痛い。それはそうだと頷きながらも、突然、爆発する、狂おしい声に衝きあげられて、深酒をする。

649.　素粒子を考えても、宇宙を考えても、ニンゲンのセイカツは、一向に、関係なく流れていく。人は普通の、眼の前の実業ばかり見て、経済が第一だから。で、競走で、神経が擦り減る日々を生きる。

650.　なぜ、歓喜の歌や詩や小説は、ことごとく、失敗してしまうのだろう。（讃歌）は（悲歌）よりも、よっぽどむつかしいということか。

651.　書けないモノは、事象ではないし、おそらく（現実）でもない。

652.　だから、抽象も、観念も、夢も、もちろん（現実）になる（現実）である。

653.　消えていくアレやコレ。別の時空へとスリップしていくものの、何と多いことか。

654.　残ったものだけが（現在）の（私）である。それで、充分か、不足か、淋しすぎるか。長く生きると、人は、誰でも、そのように在る。

655.　眠って、眠って、飽きるほど眠ると、不意に、起ちあがってくるものがある。お前は、いったい、何をしているのだ、と。（何モシタクナイ、何モデキナイ人へ）

656.　歩いて、歩いて、歩いて、見聞をひろめ、日本を、世界を、とびまわっていた人も、結局、最後の一歩でたどり着くのは（私）だ。

657.　苦痛、苦脳は、科学では救えない。現在は、科学、経済の時代であって、宗教は分が悪い。しかし、（救う）という一点が、宗教の存在理由であることにかわりはない。科学、医療、経済、哲学。（宗教）や（文学）は、今こそ、輝かねばなるまい。魂の渇いた時代に。

658.　唯心論と唯脳論
　　　　　①脳の中にすべてがある。
　　　　　②脳の中には、何もない。花も木も、水も空気も、すべてが、（脳）の外に在る。
　　　　　③（脳）は、システムとしてのひとつの機能だ。
　　　　　④見るというシステム。知るというシステム。感じるというシステム。考えるというシステム。
　　　　　⑤そして、そのシステムは、スーパーシステムである（私）のものだ。
　　　　　⑥（脳）は行動しない。行動するのは（私）だ。
　　　　　⑦（脳）にはモノはなく、コトがある。

659.　モノとコトは、いつも複眼で見なければ、（全体）が見えない。

660.　魂が歩いている。遍路さんである。お米やミカンやお芋をあげて、その肉体を支えてあげよう。お接待。私の分まで歩いてね。私の分まで祈ってね。

661.　遍路さんに、マレビトを見た少年期。海の彼方から、山の彼方から、運んできたものは、異国の、異界の、未知の言葉の束だった。

662.　「文学」は、お金も、権力も、性も、食も、労働も、殺人も、家も、自殺も、学校も、あらゆるものを、描かねばならない。哲学でも、宗教でも、現れぬ裸のニンゲンを。（私）という宇宙のあらわれる「本」

663.　鈴木大拙は、絵空事ではなく、本気で「浄土くらいあってもいいだろう」と宗教を唱える。人類の夢は、消してはならぬか。

664.　真実を語ることは、必ずしも、正しいとは限らぬ。宇宙の原理は、人間原理とは相入れぬから。

665.　ニンゲンの実感できる距離は、どのくらいだろうか？1000キロメートル、１万キロ、１億キロ、銀河系の幅くらい？億・兆・石・京・・・・・もう、絵空事の距離になる。

666.　眼の中に、蚊のような点が飛びはじめた。眼・歯・足と衰えのしるしが襲ってきた。使って、使って（私）が擦り減っていく。あと少しの辛抱だ。そのうち、（私）が飛んでいく。彼方へ。

667.　不思議なことに、どの部屋に入っても、その空間が放つエネルギーや気配がちがう。ホテルは、もちろん、会社、学校、デパート、劇場、食堂、酒場。で、私とその部屋・空間の関係に、濃淡があるのに気がつく。坐っていると、空気の質感までちがっているので、すぐに、相性の度合いが計れてしまう。部屋も生きものである。

668.　何かの本で、「壁が記憶をもっている」という文章を読んだことがある。モノ自体、風景自体、自然までも、当然、記憶の層を持っている。私も、そう感じ、考えはじめている。

669.　人類が滅びても、ビグともしない宇宙である。しかし、時空に生命が発生したのは、奇跡である。宇宙自体を見る眼をもった、ニンゲンが誕生した事実は、誇ってもよい。見られた宇宙もわかっているだろうが。

670.　宇宙そのものが、自分を見てやろうと、生きものを、眼を、誕生させた。宇宙が、宇宙自体を見て、いったい、なんになるのだろう。どこか、おかしい。何が？

671.　毎日、毎日、生命の海を泳いでいる、億・兆の生きものたちに、食べて、食べられての関係の中で、禁止という一本の線を、ひとつの法を、振りかざしてみたところで、ニンゲンに便利で、都合の良いものにすぎない。

672.　蟻を、鳥を、魚を、ニンゲンよりも低いレベルの生物と位置ずけてみたが、実際、本能という学習のみで生きる彼らにも、優れた美点は山ほどある。下等動物と呼んだニンゲンが昆虫に、魚に、鳥に、嘲われるくらいだ。虫けら、獣とあなどっていたが。

673.　10余年の社員生活には、希薄な風が吹いていた。20余年の経営者生活には、突風に、たつ巻に、台風まで吹いていた。

674.　スピードと効率だけでは、人間は、いつかは壊れる。花見酒があり、紅葉狩りがあり、緊張の中にも、弛緩のひとときがいる。

675.　旅。眼線をあげて、遠くへと。春の岬。夏の砂浜。秋の渓谷。冬の雪国。歩いて、空の青、歩いて、山の緑。海の光。満天の星。眼も耳も。足も腕も。五感全開の旅へと歩を進める。

676.　魂を磨くために、坐禅をする。食は他人からもらって。（修業者）A

677.　労働だけの日々だ。身体を壊しながら。魂のことなど放っておいて。（サラリーマン）B

678.　働いて、食べて、魂を凝視めて。（現実）は、どうも、中庸にならない。AかBの極端に走ってしまう。

679.　森に入れば、山に入れば、神社に参れば、身も心も、清涼な空気に洗われるが、街に帰れば、家に帰れば、会社に行けば、もう、身も心もストレスで染まる。

680.　毎日、歩いて、歩いて、他人に会ってみればわかる。ニンゲンの容量が見えてくる。

681.　頭が火照り、顔が痙攣し、心が寸断されて、バラバラになるほど、一日、働いてみると、静かに、眠りにつくことも出来ない。そんな時だ、酒、酒、酒と声をあげるのは。

682.　きっと、歩き方が悪いのだ。靴の外側ばかりが擦り減ってしまう。で、いつも、（私）は、傾いて歩いてしまう。

683.　もうひと仕事と思う反面、やれやれ、また、火事場へと足を運ぶのかと呟く声がある。

684.　昏れていく人、消えていく人、去っていく人、冬は、心身ともに、冷えるので、暗い姿ばかりが目についてしまう。葬式の看板。

685.　暗いニュースを、見ることも、聞くことも、読むことも、できないくらい、傷が深いので、三匹の猿になると女（ひと）はいう。本気だ。見ざる、聞かざる、言わざると。

686.　どんな思考をすれば、どんな存在に変化すれば、ニンゲンは、130億光年の宇宙の彼方を手に入れることができるのか？日々、夜々、歯ぎしりしているうちに、終に、存在（こいつ）が、妙なうめき声をあげた。

687.　正しい問いがあれば、必ず、正しい答えがある。−そんな声を信じて。さあ、問え。

688.　宇宙のインフレーションになる。すると、ほぼ、光速で、時空を疾走できる。乗り物、宇宙船に乗るという発想を棄てなければならぬ。自ら飛ぶものに成る。

689.　黙々として、考える、それ以外にどんな方法がある。夜を徹して。光の中でも。

690.　眠りは、実に、不思議だ。一日一日、毎日毎日、ニンゲンは眠る。夜と昼があるから、眠るのか。眠るリズムが襲ってくるから眠るのか。人生の半分も眠っている。もったいない。夜だけの時空、昼だけの時空へと飛び立つと、地球人であるニンゲンは、眠ることができるだろうか？それとも、ずっと眠り続けるのか？果たして、宇宙の眠りとは、何か？

691.　蟻たちの仕事の流儀は見事なものだ。一匹残らず、歩いて、歩いて、餌を運び、巣づくりをして、立派な本能に根ざして子供を残すために、あわただしく働いている。余分な蟻、暇な蟻、手振らで帰る蟻など一匹も見当たらぬ。統一の、組織で、共同の目的にむかって、歩いて、歩いて、働く形式は、ニンゲンよりも、上質かもしれぬ。虫ケラという言葉を返上しなければならない。

692.　人はなぜ、彼方へと想いを馳せるのであろうか。一生かけて、砂漠を歩いて天笠まで行った人、海を渡って、長安の都へ行った人、月まで行って、歩いた人、時空の、彼方は、どんどん遠くなり、いつまでたっても、約束の地へは逞りつけないニンゲンである。

693.　膜。バリア。磁場。外と内。私と非私。壁と襞。在ると無い。棒と筒。点と線。形とのっぺらぼう。何やら、意識が点を追うように、あちらへ、こちらへとびはねて、（私）は、落ち着かぬ。透明な線が、眼の外を疾走しているが、いったい、何が起きているのか、見定めがつかない。揺れている。

694.　存在（これ）の発見、つまり、（私）と呼ばれているものの発見から、すべてが始まった。呼ばれて、呼ばれて、その名前が（私）だと知ることになる。名前を呼ばれ続けると、名前は（私）そのものではないとわかった。で、いつまでたっても、？が（私）である。

695.　「お前という人間は・・・」と他人に言われ続けているが、そのお前と（私）が重なりあった時（ためし）がない。誤解はいつもそこからだ。

696.　売り言葉に買い言葉で、お互いに、相手の欠点、短所、悪口を並べて、批判し続けているうちに、その人も、自分も、ニンゲンからはほど遠い怪物になってしまって、口を噤んだ。気分が沈む。寒いだけ。

697.　善人、悪人も救われるというなら、もう一歩踏み込んで、生きとし生けるもの、すべての存在が、救われると言わねばなるまい。「悪人正機」から「全存在者正機」へと。

698.　狂った魂は、もはや、自分自身の手では、どうしようもないのだから、他力を超えた大きな力に委ねるしか術がない。

699.　泣く暇も笑う暇もなくひたすら歩いて、歩いて、モノを売った。歩く先々に、崖があったが、歩かねば、深淵が口を開けていた。

700.　眉間にタテ皺を寄せて、額が硬直したまま生きていると、笑顔を忘れる。1日1、2度は鏡を見て、笑い方のレッスンをすること。（自戒）

長い間、大江健三郎の小説を読めなかった。若い頃、「万延元年のフットボール」は、その時代の最高の作品だと思って、2度、3度、熟読をした。ニンゲンという存在の、新しい形が出現したと思い、存在を切開く文体の魅力に、身を委ねた快楽があった。

しかし、それから、発表された、様々な作品を購入はするのだが、途中で、中断してしまった。私の生きている呼吸のリズムと、作品が、反揆しあって、どうしても、リアリティを感じられないのだ。セールスマンとして働いているニンゲンの現場に、大江健三郎の声がとどかない、いや、私の感性が、もっと、別のものを求めていて、大江作品のめざすものから、ブレてしまったのか。

私は、「芽むしり仔撃ち」と「個人的体験」と「万延元年のフットボール」が、大江作品のベスト3だと考えていた。

決して、江藤淳が批判したような、人工的なものを、「万延元年」に認めて、読まなくなったのではない。

読者が、ある作家を必要とする、あるいは、その作品を読み続けるという時には、必ず、自分の生きる、深いところにある理由が、作家と、作品と触れ合わなければならない。

長い、長い、未読の後、「水死」に出会った。2、3日かけて、一気に読み終えた。不思議だ。文体が、全身に貼りついてきた。なぜ、今まで、中断したのだろう。文体は、ほとんど、その人の生理だ。自由自在に変えられるものではない。大江健三郎が変化したのか、読者の私が、変化したのか、とにかく、水を呑むように、私の魂の琴線が鳴り響いた。

やはり、大江健三郎は、おそるべき、才能の人だ。人も文体も変化していた。

「本」は、ニンゲンという存在とその生きかたに至る、すべての現象が、現れていはければならない。「水死」には、初期の、四国の森、「個人的体験」の核となった家族の不幸、そして「万延元年のフットボール」で展開された、存在の探求、すべての、大江健三郎の（核）があった。

大江健三郎は、何を生きてきたのか、今・ここを、どう生きているのか、現代の空気をどう吸っているのか、父をめぐる考察は、思考の襞を、四方八方にひろげながら、戦前・戦後の日本人の、生きざまへ、魂のあり方へと、天皇へと、疾走する。

書くことは、読み込むことである。

どこまで深く、モノとコトを読み込んでいくかが、作家の腕の見せどころであり、大江健三郎は、（知）のすべてを、「水死」に注ぎ込んでいる。

50年以上、最前線で、現役として、「小説」を書き続け、高齢者になった今も、衰えを見せない。

老いあり、病いあり、傷あり、高齢者社会がかかえている問題が、すべて、大江健三郎の身にも振りかかっている。つまり、ノーベル賞作家も、スターも、同じ地面で、生きているのだというリアリティ。

私は、「水死」の中では、死んだ母の姿が一番リアリティがあると思う。作家への、良き批判者・ものを書くこともない人の、良心のあり方が、貫かれていて、胸が痛い。

複雑な構成、数々のアイディア、エピソードにあふれる「水死」ではあるが、物語の紹介は、一切しない。

私が、ふたたび、大江健三郎の小説が、読み通せた理由は、実は、大江健三郎というニンゲンが、現代の、薄い空気を吸いながら、普通に生きている人と、同じ地面に立っている、その姿そのものを、語ってくれる、魂のやわらかさにあった。

鳴り響く声は、未読の30年という時空を飛び超えて、「万延元年のフットボール」へと直結した。それにしても、魂に沁みる。

立松和平の代表作「遠雷」を再読する。というよりも、立松の声を、私の中に甦えらせてみる。影、いや文章から、響いてくるのは、まぎれもなく、立松和平のものだ。

夜、”立松死す”の一報を聴いて、今年、本人に会うことが、不可能になったことを、思い知った。せめて、作品の中に立ち現れる姿を、一晩、見てみようと思ったのだ。「遠雷」の、紙の色も、時間の、経過を語っていて、日に当たって、薄茶色に変化はしているが、（文体）は、現身の本人以上に、その姿を語っている。愚直の中の、やわらかな魂だ。

立松和平の公式のHPを観る。
全小説、第一期、第二期、第三期30巻。全著作、300冊。40年の、軌跡である。
”行動派作家”の名にふさわしく、紀行文、エッセイ、発言、講演、レポート、そして、TV、小説と、多岐に渡った活動の表現がある。

それにしても、中上健次といい、立松和平といい、頑強な身体を誇る者たちから死んでいく。「早稲田文学」の時から、同時代の空気を吸った者として、悲しい限りだ。長寿社会が到来したというのに、その入口で、ポキンと折れてしまう。

立松よ、安らかに、眠れよ。合掌。（2月9日）

1.　「海の家族」（土曜美術社出版販売刊）　中村純詩集
2.　「海の血族」（土曜美術社出版販売刊）　ささきひろし詩集
3.　「メール症候群」（土曜美術社出版販売刊）　渡ひろこ詩集
4.　「一日一書」（新潮文庫刊）　石川九楊著
5.　「無量の光　上・下」（文芸春秋社刊）　親鸞聖人の生涯　津本陽著
6.　「武満徹−自らを語る」（青土社刊）　安芸光男聞き手
7.　「蕪村俳句集」（岩波文庫刊）
8.　「喪の日記」（みすず書房刊）　ロラン・バルト著
9.　「学問のすすめ」（岩波文庫刊）　福沢諭吉著
10.　「福翁自伝」（岩波文庫刊）　福沢諭吉著
11.　「遠雷」（河出書房新社刊）　立松和平著（再読）

「零度のエクリチュール」という（知）を放って、記号の帝国を読み解いた、あの、時代の、最前線を歩いていた、ロラン・バルトの面影は、一切ない。「喪の日記」は、バルトの裸の声である。おそろしいほどの断絶である。（知と情）
切断された断面には、マモン（母）に恋いこがれて、二人の世界・生活を、老年になるまで守り通した男の、突然のマモンの死・不在に、嘆き、悲しみ、涙の日々をおくる、異様なロラン・バルトの姿がある。

まるで、幼児か、少年のように、おろおろして、心も空になり、「喪の日記」を綴る、この、正視に耐えぬ混乱は、いったい、どこから来るのか、あの、（知）の塊りを書き続けた、ロラン・バルトは、いったい、どこへ、姿を隠したのか。

母の子宮から、永遠に離れられない。マモンに、理想の女を見て、結婚もせず、二人の生活が、完全な宇宙であるかのように、生きてきた、そのセイカツの中から、フランスを、時代を、伐り開く、エクリチュールが生れたと、誰が、信じられるか、この分裂する男、禅経症に揺れる、老いた男に。

501.　放擲したモノもコトも、遠くなり、ひたすら、魂を舐いでいる。幾多の夢は、空にのぼって、消えて。

502.　転んで、転んで、歩き方を覚えた。一人前の顔をして、世間を渡り歩いていても、転んで、転んで、生き方を覚えた。失敗のない人生などない。

503.　人に会う。笑顔があれば、大丈夫。

504.　人間は、農夫が土を耕すように、一画、一画、漢字とひらがなを書かねばならない。文章の奥が深くなって、心にとどくために。

505.　表情も文化である。ニンゲン以外は笑わない。気配を読む、空気を読む、実に繊細な表情は感情を伝えるリトマス試験紙だ。

506.　何を考えているのか、一番わからないのが笑顔である。ホッともするが。

507.　笑わないニンゲンが増えている。笑えないのだ。病んでいて。傷だらけで。

508.　（そのこと）を知っている。
　　　　 （そのこと）を知らない。
　　　　 （そのこと）を知らないと知っている。
　　　　 結局、知らないということが、わかってきた。

509.　ときどき、モノ自体の素顔が覗いて、爆発的な暴力を振るう時がある。

510.　石化するニンゲンを視た。

511.　雨の日には殺人が多い。自殺者が多い。死者は、雨に吸い寄せられる。

512.　”ブータン”という国には、墓がない。長い間、私は、その事実を知らなかった。そうか、魂はめぐる、輪廻転生の国だ。

513.　（今・ここ）で発光し続けるニンゲン。魂の灯が消えるまでの空騒ぎだ。

514.　伸縮自在のやわらかい二本の角と足が触れる部分が蝸牛の宇宙だ。

515.　おそろしいヨー、おそろしいヨー、と、五歳になった少年は、泣き続けるのだが、何を聴いても、首を横に振る、大人たちには、見当がつかぬ。人は、生きると、自然に、おそろしいものを知ってしまうものらしい。誰にも助けてあげる術がない。

516.　結局、どう生きてみても、（私）を、説得することが一番難しかった。断念につぐ断念。

517.　人間は、身の丈以上に、ニンゲンのことを考えてはいけない。眼の前に、無限があっても。

518.　考えるようには生きられないのに、考えるということを止められないニンゲンである。

519.　どんな説明も、完全な説明に至ることはない。だから、対話は終らないし、切りがない。

520.　どのように生きていると他人に訊いてみると、ほとんどがセイカツの説明ばかりで、生きている（私）のちがいに、びっくりした。（私）はどこにいるの？

521.　ついこの間、そう、たった500年ばかり前までは、海の彼方に、山の彼方に、浄土を求めていたニンゲンは、もう、現代では、銀河の、宇宙の、彼方に浄土を求めなくてはならない、そういう時代になった。

522.　人が、随分と、遠いと感じる日々がある。

523.　神輿は、ひとりでは担げない。肩と肩で支え合うところに、神輿の本質がある。

524.　一粒の砂にも、無限がある。なぜ？答えは、時間だ。一粒の砂も、また、無限の時間を帯びている。砂粒の私。

525.　無限に展開される思考には、いつも、意識がぴったりとくっついている。

526.　柔らかい蝸虫のような脚を持たねばならない。モノに吸いつく、あの認識する脚。

527.　思索の日々ほど、豊饒なものはない。他には、何もいらない。無限に身をゆだねる。

528.　歩きながら、自然に、1、2、3、4と数を数えている。数こそが疑われなくてはならない。−突然、どこからか、そんな声が降ってきた。頭の中央に。そして、蒼ざめてしまった。

529.　無名の者。名前がないのではない。名前を消して生きる者の謂だ。

530.　木の本能？木の遺伝子。そんなものがあるのだろうか。花を咲かせ、実をつけて、子孫を残すという方法。

531.　場を変えてみる。簡単な行為が思考を変える。目の移動。

532.　気分というニューアンス。思考よりも繊細な襞の染まり方。眼の色にでる。気分という波。

533.　感情には、いつも、さざ波が立っている。

534.　風に吹かれて、光に触れて、歩いているだけで、角がとれ、固い思いが溶けて、流れ出し、リズムにのって、浮遊するものが結晶する。

535.　一日一日、在るということを確認していくこと。ひび割れ、痙攣し、渇き切っている（私）が再生するために。

536.　不思議だ。歩けば歩くほどに、リズムが、点在するものを統一してくれる。

537.　（世界）の顕現の仕方は、ひとりびとりちがっている。

538.　眼の分析は、瞬時に行われている。説明はその後からついてくる。

539.　村にはじめて、バスが来た日、少年たちは、バスを追って、排気ガスを吸った。それが、文明だった。

540.　人は風土に染められて生きている。旅に出て、歩いてみると、風景ごとに人がちがう。

541.　夏の光がある。ムルソーはそこで生れた。

542.　閑居の日々が、我が身に来るとは、考えもせぬ事態であった。誠に、春、夏、秋、冬という四季が人間にもやってくるものだ。

543.　百年、千年と鳴り響く声でなければ思想という名に価しない。それは（私）の声である。

544.　「不易流行」と芭蕉は語った。なるほど、400年経っても、生きている「普遍」だ。

545.　父の死は「次は、お前の番だよ」と、絶対的な声で、知識や哲学や思想をうっちゃった。痙攣である。

546.　喪が明けた。私も、また、死すべき者として生きねばならぬ。

547.　人は、いつも、その延長線上にいると安心する。いつ断たれるか、わからぬ日々であるのに。

548.　持続は、もちろん、力ではあるが、悪い習慣ほど、困ったことに続いてしまう。

549.　「我」と「執着」を捨てて、無私の私へと至るその鍛錬がいる。

550.　（私）を考える−思想
　　　　 （私）に固執する−自己愛
　　　　 この二つは、まったく異なる。

551.　久し振りに(現場）に顔を出すと、いかに、私が、隠者へと傾斜しているかがよくわかった。たった一年、（現場）を離れただけで。

552.　何もかも、うんざりだという状態は心の井戸が浅くなっている証拠だ。深呼吸をする。

553.　不在は見えないのに、見えてくる、それが死者だ。

554.　四六時中、（私）は、死すべきものだと、意識し続けることは、誰にも出来ない。気が狂うだけだ。

555.　「生」が盛りになればなるほど、「死」も近くに在る。

556.　「文学」に淫しすぎると、思考がゆがむ。

557.　今では、父の存在が、ひとつの画像（イメージ）になってしまった。驚きである。

558.　必要とされる人間がある。必要とされる会社がある。では、老人は、高齢者は、どのように、必要とされるのか？現代の問題である。

559.　現代に生きる人は、誰であれ、多かれ少なかれ、神経症的な痙攣をまぬがれることは出来ない。

560.　放棄せざるを得ない、そんな認識で生きるしかないニンゲンであるから、当然この世界＝宇宙は、分裂的に存在する。確実なものは何もない、一切は、混沌であると。

561.　存在（モノ）と言語（コトバ）の比重を、誤まらぬように、使用して、生きる。

562.　頭を殺して、足で生きる日もある。

563.　質素に生きる。余分なものを剥ぎ落として、それでも、考えるという宇宙は、豊饒である。

564.　畏怖の感覚はなくしてはならない。山へ、海へ、野へ、川へ、自然のあふれる中へと（私）を晒してみるだけで充分だ。

565.　まあまあという、平凡な、感情が、セイカツには必要である。

566.　時空がなければ、時間もない。一人に一人の時空。

567.　（私）へと、結晶したものが、いつのまにか、衰弱し、分解されて、消えていく。

568.　永遠に触れると、破壊される。畏怖と苦痛がある。卒倒して、痙攣するだけだ。

569.　清潔に、綺麗に、整理された世界。塵も芥もない。ニンゲンの身体は、細菌だらけだから、そんな世界には棲めない。やはり、汗と汚れが似合う。

570.　風が吹く。竹が揺れる。竹の動きは、すべて、曲線で出来ている。眺めていて飽きるということがない。現代人の心に、竹を接木したくなる。

571.　人は、病むと、（病んだ人）になる。もう、元気な時の、あの人ではない。

572.　（現場）に人の姿が少なくなった。
　　　　 （街）に人の姿が少なくなった。
　　　　 （病院）に行くと、人ばかりである。

573.　久しく、（人の高み）のようなものを見たことがない。

574.　人の持つ場所の形はさまざまだが、必ず一人にひとつ場所が必要だ。歪んでいても。

575.　一人の人間の手が届く範囲など、たかだか知れたものだ。何度、断腸の思いをしたことか、ほんの身近で。

576.　大事の時に、知恵と力が足りなかった。努力をしても、いつも、「後の祭り」だ。赦してくれ！！

577.　知恵と力が少しは、身についてきたと思ったら、もう、本人自身が、ボロボロである。

578.　実の業という。（実業）万巻の書を読破するよりも、具体的な、ひとつの行為が要る場合がある。

579.　無学、無知は、責められないが、辛いことに、それが（悪）を生むことがある。更に辛くなる。

580.　壁は、次から次へと現れる。人が、高みへと昇ろうとすれば。おそらく、限度がない。

581.　人が高揚するように時代も高揚する時がある。

582.　沈滞する、没落する時には、淋しく、悲しく、辛いものだが、いつかは、歩み出す時が来る。ぐるぐる廻る世界だから。

583.　生き方と、放つ言葉が合致しなければ、言葉は、正直なもので、見事なくらいに反逆して、その人を撃つ。

584.　若いうちには、先行した言葉が、肉離れを起こしても、当然だ。まだ、生きていないから。ヴィジョンのままに走れ！！

585.　江戸の風を受けて育った福沢諭吉が、なぜ「学問のすすめ」を書けたのか。百年も生き延びる言葉を。明治の風が吹きぬけたのだ、彼の内部に。

586.　原子たちが、何億、何兆も集って、歩き出し、笑ったり、泣いたり、考えはじめたと思えば、なんだか、おかしい。不思議そのものである。

587.　一千万分の一の世界。原子を、ニンゲンが、見る時代になった。原子のかたまりが原子を覗く不思議。言葉がとどかない。何？それ。

588.　頭がくらくらして、眼が、見るという力の限界を越してしまったような畏怖が来た。原子の並んだ絵図に。

589.　闇の中で、眼を閉じて、モノを見ようとしはじめた（私）がいる。透視する力の顕現。

590.　宇宙に吹きわたる原子の風。今日も縁側で風を受ける。煙草を喫いながら。

591.　細胞の粒々が、すべてが、眼になる。

592.　電子言語は、時空へと放たれるモノであったのか？

593.　空騒ぎであれ、他人真似であれ、真険であれ、とにかく、他人がするということを、私もやってみる。神輿を担ぐ一人、参加者になるために。

594.　朝日が昇り、夕日となって沈む。眼は、いつも、発見している。何を？光という太陽の不思議を。

595.　（私）の声だけを記している「本」を探している。なかなか、見つからない。混ざった、濁った声ばかりだ。

596.　作為のない、自然な（私）の声に耳を傾けたいが、雑音ばかりが流れてくる。

597.　余分なものが多すぎる。簡素が一番であるのに。

598.　私には、地面に対して、垂直に立つための、首と顔・頭の位置の在り方（納まり方）がわからない。誰でもがするように、自然に立っても傾いているのだから。

599.　40年振りにお会いした、高校の音楽の先生が「あなたは、いつも、首を傾けて歩いていたわね」と告白った。そういえば、私の一番古い写真、祖母と並んだ写真も口を真一文字に結び、掌を握りしめて、首を傾けている。なぜ、私は、傾いているのか？

600.　冬の日、雨の後、木の枝に無数の水滴が付着している。それが、落ちるさまを、長い間、眺めていた。無為の休日。

401.　人間は、意識が、産む、産まぬ、と選択できる。鮎も鮭も本能で産む。で、意識が本能に勝ったとは言えぬ。どちらが良いか、本当は、わからない。高低はない。

402.　お前は必要な子だったと喜ばれた者か、お前はいらない子だったと、憎まれた者かで一生は大きく左右されてしまう。

403.　「存在は良し」という声が響けば、もう、それだけで、生きる意味が半分はある。

404.　本能も、また、生きるための大きな声の指令だろうか。知性と同じほどに。

405.　魂が生れるのであれば、（私）は魂だ。

406.　不死の人とは魂の謂か！！

407.　（私）は、人間という物語を生きている。

408.　父が死んだ瞬間から、私の中に、突然ひとつの画像が発生した。直立不動で立っている父が、大きな口をあけている。口からは、赤い、長い長い舌が伸びて来て、私に迫ってくる。眼を見ひらいて、私に、訴えている。その長い舌は、波のように、揺れていて、舌の上に、文字が書き込まれている。父が死んで、もう、一年になるのに、そのイメージは、消えない。私は、その画像が出現する度に舌に書かれた文字を読もうとしている。父が、何を言いたかったのか、いつの日か、解るだろうと思っている。奇妙な経験だ。

409.　確か、動物としての本能が壊れたのが人間であると語ったのは、心理学者の岸田秀だった。なるほど、四六時中セックスができるし、自殺もできる、原爆まで作ってしまった、戦争もする、何よりも言葉を作って、考えるということまでするようになった。

410.　鮎や鮭の産卵の瞬間の、あの、裂けるように開いた口、苦痛か、眼は虚空を見ているが。

411.　（私）が在ると思う瞬間に、いつでも（世界＝宇宙）がひろがって在る。

412.　空っぽの家に、空っぽの言葉。

413.　「私」の使用法は、どこで学習できる？家？学校？会社？本能？

414.　明日は、わが身ぞ。そう覚悟をして、一日を生きねばならぬ。呼吸は一瞬で無限。

415.　「眼球遊び」は面白く、身体の不思議が体験できる。指で、両目蓋を圧迫する。光が飛び交って、まるで、光の誕生する宇宙である。見える、見える、眼以外の力で。

416.　時間の中で無化されるあらゆるモノとコト。それでも、存在は、呟き続けてる、泡のように。

417.　結局、人がどちらに転んでも、何かを為しても、何もしなくても、時空は、びくともしないで在り続ける。偶然という魔。

418.　知者、識者が考えて、考えても戦争をやめる理由、法、論理、が構築できないのなら、知識がないのなら、「無答無用！！戦争は禁止とでも言うしかないか」

419.　偶然生きてきた。自分で望んで生まれてきた人は、誰もいない。おそるべし偶然の歴史。

420.　戦争をする前に、サイコロを振って、勝ち負けを決める−一番の平等、文句なし。

421.　いい戦争（聖戦）も、悪い戦争（侵略）もない。ただ、人と人が殺し合う戦争があるだけだ。

422.　他人を見れば愛し、敵を見れば殺し、これでは、ニンゲンは、壊れ、分裂してしまう。（人）は矛盾に耐えられぬ、正しい存在だ。

423.　歩いている。私が薄れる。意識が私を離れるその瞬間に、それは来る。それの貌が見える。一番深いところに隠れていたものが顕現する。触れて、達して、それと共に痙攣している。（普遍）

424.　芭蕉は、「純粋直観」でものを捉えて、「絶対言語」で俳句を作る。だから、句の言葉は、日常のものであっても、彼方から垂直に来る。正に、「風雅の誠」である。

425.　瞬時に来たものは、歩いているうちにでも、言葉にして、ノオトに記さねばならぬ。それは、光のように消えてしまうから。

426.　歩くことは、私の意識を純化することである。だから、声は、いつでもその境目をすぎると、素直に来るのだ。耳にとどくのではない。脳の中心を直撃する。そして、心に触れる。

427.　道を歩く。風景の中を歩く。意識が、見るものに触れて、一瞬一瞬ぴくぴくと反応している。知覚。風景の発見。原子の群れの集合、その流れ。まだ、本当は、見えていない、漠然と続く道、漠然とある家並み、植木、空・・・。
それぞれが、バラバラに存在している、統一はない。まだモノらしいが、よくは、わからない。ぼんやり。

428.　人間の自由度は、行為にしろ、思考にしろそれほど、大きな閾をもっている訳ではない。しかし、一が多である、一粒の砂に無限があり、思考からは永遠に至る発見もあって、ニンゲンまだまだ捨てたものじゃないぞな。

429.　一切を無化する時間に対しては、一瞬の中にも永遠があると、嘘ぶいて、時を呼吸してみる。

430.　虚無に蒼ざめる。生の一回性に、慄のき二度と顕現しないという存在の宿命に、躓いて、絶望するのも当然だが、（普通）のセイカツをする心の形があれば、気がちがうこともあるまい。

431.　「花は花である」−花は花そのものではない−花は風である−花は心である−花は星座である−花は無限である
見たり、思ったり、考えたり、（花）は出現しては、消える（美）だ。

432.　「音楽が流れる。耳がそのまま心になる。」

433.　男よ、男よ、男よと、女よ、女よ、女よと、求める力、肉の力、本能の力、愛の力、なんと呼んでもいいが、その力が、何百年、何千年、何万年と、ニンゲンを作りあげてきたと思うと、個人の（私）が求めるのか、類としてのニンゲンが求めているのか、その根源的な力は、生命の祝祭とでも呼ぶべき、おそろしいものである。

434.　産卵時には、鮎や鮭が、裂けるほどに口を開き、全身を痙攣させ、眼は虚空を見ている、快感か苦痛かは見わけがつかないが、とにかく、ある生の絶頂に達する。そして、ぼろぼろになって死んでいく。魚たちの性交。生命の伝達。

435.　肉体、細胞の力の（産み続ける力）の圧倒感！！

436.　困ったことに、ガン細胞も、また（私）である。

437.　（私）を創っている細胞に、突然、発生して、一気に、その勢力を強める、異分子、ガン細胞は、（私）自身を滅ぼしてしまう。

438.　人間の細胞の爆発力は、驚威である。しかし、その力を上廻るのが（ガン細胞）だ。

439.　おそらく、私は、生きられる限り、私の、もっとも深いところへと、降りていって、私の「元型」を覗き込まねばならぬと思う。「私」とは何者かと。

440.　言語の限界を超えた、「絶対言語」で、詩を創造したマラルメは、メタレベルの最高地点まで歩いていった。虚無から美へ。

441.　日常の、表層の、普通のものの次元から跳びあがって、高次の次元へと旅立ったまま、還って来ぬ人たちもいる。狂人と呼ばれたまま。

442.　何層あるか、わからぬ位相へは、覚悟を決めて、超歩せねばなるまい。猿から人へ。人からXへ。

443.　表層も深層も、歩行の危機はどこにでもある。

444.　人に、動物に、植物に、鉱物に、触ってみる。触れられている（私）が、映し出されて、手が、眼が、耳が、口が、鼻が騒ぎはじめる。

445.　山の墓！！　海の墓！！　どこからか私の耳に流れ込んできた音信である。

446.　目的地へと歩く道から、歩行そのものを愉しむ道へと、変わってしまった。

447.　今日も、宇宙への旅に出る。砕け散った（私）を拾い集めて。

448.　（人を殺すな！！）日常の声が（人を殺せ！！）と戦争の声に変わる。人間の良質な部分がすべて失われて、人間の悪質な部分が吹き出してくる戦争の論理。敵と味方の二分法。

449.　実在する（私）空である（私）。どのように表現しようとも（私）から発している。

450.　（私）の生きた経験を、一日を、そのまま他人に伝えるのは、いかにも、不可能である。

451.　（私）が空っぽの状態の時には、ゆっくりと潮が満ちてくるのを信じて、待つだけだ。

452.　心の動きは、誰でも、同じようなものなのか、あるいは、個人の心性によって、全く異なるのか。誰が、どのように、証明できる？

453.　言葉に犯されると、（現実）を、言葉で見るようになってしまう。で、のっぺらぼうの（現実）は言葉で染まってしまう。（モノ）は言葉ではないのに。

454.　声が、他人にとどく、不思議だ。

455.　耳で生きる人は、声の調子にも、心の流れを読んでしまう。耳人。垂直に来る声。

456.　眼で生きる人は、見る、読む、意識の魔になる。

457.　五感は、意識に磨きをかけるから、いつも手当が必要だ。

458.　あ～あと溜息をつく。息の中にいる（私）を見ている意識が舌を出している。

459.　思いきり欠伸をしたら、気分が楽になった。身体は、実に、正直である。

460　ウイルスが人を食べる。しかし、すべての人を食べ尽くすと、生きていけないから、ある地点で、ウイルスは、人を食べるのを止めてしまう。つまりは、共存の道を選ぶ。宿借りの論理。

461.　揺らぎからすべてがはじまる。時空の歩行。

462.　で、どうするんだ？
　　　　　探求するにせよ
　　　　　研究するにせよ
　　　　　運動するにせよ
　　　　　商いするにせよ
　　　　　とにかく、するということをしていなければ、人間、仕方がない。

463.　精神のリレーよりも魂のリレーが大事だ。しかし、ニンゲンにとっては、魂のリレーの前に、肉体のリレーがいる。肉体は、種の核であるから。

464.　環。鎖。そして、螺旋。

465.　分析に分析を重ねて、ついに、「元型」が見えなくなった。

466.　日常生活の力と「本」のもつ力が均衡しはじめた。

467.　大事に、大事に育ててきたものを棄てたのだから、あとは、無心になって、奉仕の気持で生きねばならない。

468.　眼が合った瞬間に、お互いが、滅びゆく者であると、認め合う、心の交感が、腹に落ちて、疼き、永遠の別れともなる。

469.　いつか、また、会えるよと呟いて歩く人の、その背中を、凝っと眺めて、立っていた。

470.　千里眼の君に、特別、語ることもないのだが、見者であることは、辛いねと声を掛けてしまった。

471.　物語を読むというよりも、物語の波に乗っている、一緒に歩いている、その感覚が、最近、大事になってきた。（私）を投射する者に、魅かれて。

472.　短気になった。怒りたい時、一瞬、間を置くこと。間は、怒りを鎮めてくれる。

473.　雪が降って、空間が、賑わい、華やぎ、その密度が濃くなった。空の空間の透明な存在が形をもち、（私）に触れる。

474.　会っても、会っても、人は、語り尽くせないものだ。

475.　テレビの声、新聞の声、現場の声、声という声の意味がぬきとられて、単なる記号に思える時がある。声が白紙になるのだ。

476.　「山は山ではない」非山。禅という手法。

477.　言語使用のパターンが眼を曇らせる。

478.　人は、まったく別人になってしまう。（私）である、その持続の根拠も棄てて。

479.　どこの子だ、誰の子だと言い続けられて、（私）というカードを切り続ける。

480.　何者かに、（私）は、読み込まれている。意識をも、覗いている者がある。すべてから、離れて、ただ、ただ、そのもののままで、流れていたいものを。

481.　音もなく崩れている。時空の中へ。（私）が（私）自身の中へと雪崩込んでいる。

482.　溺れているニンゲン。いたるところで。差し出す手がない。なんという頽廃。

483.　ただ、ただ、放心している。黙って、肩に手を置く人がある。声よりも強い手。

484.　ぶらぶらと歩いていると風景もぶらぶらと現れる。

485.　どこかに、自然に、結びついている、その感覚さえあれば、大丈夫。普通に生きていける。

486.　ものがつるつると滑りはじめると危ない。すとんと透明な深淵に陥ちてしまう。気をつけて。

487.　無数の、無用の断片も、存在するという理由だけで、ニンゲンを支えている。在るという力。

488.　普通の一日の、普通の時にも、どこかへ、迷い込みそうな、奇妙な時空が現れる瞬間が確かにある。

489.　危険だ、危険だと半鐘を鳴らし続けていると、平凡な日常の、本当の危機を見逃してしまう。

490.　ふとした瞬間に、アッ、今の（私）を私は見ていた、知っている、予測、予知、即視感。そうそう、そして、この（現実）の中で、この風景を見て、その中を西の方へと歩いていく、誰だ、お前は！！

491.　疲労が過労になって、過労が病気を呼ぶと、休むこと、一息つくこともできなくなる。神経が針になっていて。

492.　子供に、親の姿が見えないように、親にも子供の姿が見えなくなる時がある。その理由は、まったく違うが。

493.　ものを食べることに躓いてしまうと、ニンゲンという存在を全否定してしまう。

494.　ものを食べる、その、ものは、生きものだから、どうしても、罪の意識がめばえてしまう。美味しい、マズいと、話をしている凡庸さも必要である。

495.　とにかく、何があっても、何を言われても、ただ生きることにも「我慢をしている」と言ったのは、武田泰淳（作家）であった。

496.　身体は、気持よくなりたい。精神も気持よくなりたい。しかし、苦痛と不快が来る。快は不快、不快は快。

497.　もう、終ってしまう、この一日と床の中で思う。あの感触。闇へ。

498.　独楽（スピン）する太陽。熱射。光を！！

499.　いつも、斜面に立っていると、意識している限り、ニンゲンは思考し、行動する。

500.　生きていること自体がダブルバインドである。

1.　「人生の色気」（新潮社刊）　古井由吉著
2.　「西鶴の感情」（講談社文芸文庫刊）　富岡多恵子著
3.　「世界漫遊随筆抄」（講談社文芸文庫刊）　正宗白鳥著
4.　「美濃」（講談社文芸文庫刊）　小島信夫著
5.　「戦後短編小説再発見」（講談社文芸文庫刊）　小島信夫著
6.　「ブレイク詩集」（岩波文庫刊）　ウイリアム・ブレイク著
7.　「そら頭はでかいです、世界がすこんと入ります」（講談社文庫刊）　川上未映子著
8.　「イスラーム文化」（岩波文庫刊）　井筒俊彦著
9.　「意識と本質」精神的東洋を求めて（岩波文庫刊）　井筒俊彦著
10.　「日本書史」（名古屋大学出版会刊）　石川九楊著
11.　「生きて、語り伝える」（新潮社刊）　Gガルシア、マルケス著
12.　「水死」（講談社刊）　大江健三郎著
13.　「ひべるにあ島紀行」（講談社文芸文庫刊）　富岡多恵子著
14.　「親鸞　上・下」（講談社刊）　五木寛之著

今年は十二分に読書を楽しめる年になりそうである。
10年に一度、出会えるか出会えないかという、大作が出版された。
石川九楊著「日本書史」である。700ページ、A4版という大冊でもあるが、もう、「本」というよりも、命を削って彫りあげた作品だ。
「書」をめぐる作品を、良寛から詩人、吉増剛造まで、論じている。普段は、「書」に関して、あまり熱心ではない私も、「『書』は文学である」という著者の声に導かれて、読みはじめている。人が、10年、20年かけた、考察は、もう、書の研究というレベルを超えて、人間とは何かという次元にまで昇華されていて、圧倒される。文学、書、漢字、その姿、形、意味、意識、思想へと直進する作者の眼は、磨ぎ澄まされて、「無」をも吸収しているのだ。

仕事とは、命懸けの作業である。衝突し、破壊し、崩れ、融合し、合体し、「書」に寄りそう真摯で温かい眼差しは、書に、人そのものを発見する。

半年、一年かけて、舐めるように、触れてみたい「本」の出現である。定価18,000円も、安いものだと思う。

井筒俊彦の「意識と本質」は、思想の深淵を歩行する、人類の知の結晶である。イスラム教を中心に、禅、仏教、そして、マラルメの「絶対言語」、芭蕉の俳句と、東洋思想から、西洋思想まで、とにかく、（知）の人、井筒俊彦の著作は、一生涯をかけた人の、歩みが、堪能できる、本格的な論考だ。

そして、何時読んでも、魂を感じさせてくれるブレイクの詩。
自由自在に時空を超えて語る、90歳を過ぎても、筆の衰えを見せなかった、「美濃」小島信夫の小説。
今回は、語れば限りがない作品ばかりだ。

301.　人間は、すべて、渦巻き人間である。

302.　生と死は、その度、（私）に生起しているが、いつも、少しだけ生の力が強いために、（私）は生きている。だから、（生）と（死）は、決して、二元論では語れない。（私）という球体に、それらは、同時に存在する。

303.　人間は、風景の中に沈んでしまう。そして、再び、発見される。見ようとする眼があれば。

304.　生きている、接続している（私）の証拠を探ろうとする。自己同一性の確立。当然、記憶というものに、頼る訳だが、その記憶ですら、薄く、ぼやけて、歪み、消え、虫喰い状態である。すると、実は、（私）もまた、あやふやな、記憶のように杳として存在しているのか？！！

305.　強いばかりの人間の眼は、病者には痛いだけだ。

306.　心の、身体の、躓きが、いつも、次のステップへの発条になる。

307.　かさぶたの、傷の、下からは、いつも必ず、新しい細胞が貌を覗かせる。

308.　人は、決して、快感からは、ものを考えない。本気で、ものを考えさせるのは、いつも、傷・痛みからだ。もちろん、病いを知る人は、その考えに深みが出来て、竹の節目が、くっきりと、思想に表れてくる。

309.　生きる力は、生きられる力よりも質も量も低く少ない。人は、生きられる時間に生かされている。

310.　とりたてて、特別なことをすることのない、1日が、人間には一番良い。冬の日溜りで、ゆっくりと、考えるということだけを考えて、坐っている。

311.　私（ニンゲン）は、決して、同じところ（定点）にはいられない。

312.　定点の移動する座標軸では、絶えず、時間も、空間も、場所も、揺らぎ、伸縮し歪み、ぴったりと（今・ここ）に貼りついている。

313.　現象の総和が世界であるのに、書かれた（本）は、いつも、書かれなかった部分で支えられないと成立しない。

314.　モデルになった（モノ）は、いつも、不満が残る。書き手の（私）は、私の視点にしか立てぬ為に、（モデル）になった（モノ）は、もうひとつの視点を要求する。半面の姿、半面の論理。

315.　（私）が他者になるという視点が必要になる。つまり、（私は他者である）と。

316.　意識だけになる。誰のものでもなく、誰のものでもある意識。考えるという現象体。

317.　定点・立場・位置（私）の中にあるものが、自由に移動すると、（モノ）も（コト）も、それにつられて、移動する。変化の変化。

318.　やはり、私の持ち時間は、あとどのくらいだと言うよりも、私の生きられる時間はどのくらいだと言う方がより正確だ。

319.　さっき、買いものに、コンビニへ行って来た。その時間はもうない。時間は、去るのでも消えるのでもない。今・ここに厳然として在るだけだ。そうだよね、池田晶子さん。

320.　突然、言葉の光線が射し込んできて、勝手に泳ぎはじめた。で、私は、静かに、それを追っている。どこへ私を連れていくのかわからないが。

321.　生きているということは、どう考えても（脳）ではなくて、（私）である。（私）という生命だ。だから（脳死）はない。

322.　脳は、生きている（私）を超えられない。

323.　仏になる、どうやら、（死）がわからないのに、死後を語ってしまうところに、宗教の秘儀と核がある。

324.　（今・ここ）を歩いているしかない人間だが、どうしても、歩いたところに、時空の道が出来てしまう。それを仕方がないから（過去）と呼ぶ。

325.　神は死んだと、語ってしまったニーチェのあとを生きるのは辛い。不死・全能の神が死んだのだから、後は、宇宙のすべてを人間自身が、背負わなければならない。

326.　生命の張りにも頂点がある。頂点は、完全な成熟の一歩手前にある。

327.　時もまた成熟する、人間の生きられる時間の中で。時熟も滅びの手前にある。

328.　最終の到達点は、十（プラス）と一（マイナス）の合体にある。意識が至る、思考が至る、魂が至る、その地点に（普遍）がある。

329.　塔が建つ、その中心に、心柱がある。人間にも、透明な心柱が貫いている。

330.　南向きで育った木は南側へ
　　　　 北向きで育った木は北側へ
　　　　 木の声を聴くとは、そういう使用法だ
　　　　 「松のことは、松に習え」　古代人は、自然の原理を知尽くしていた。

331.　心も、物質文明の進歩と同時に成熟しなければならぬ。現代人の心は、跛をひいている。

332.　赤ちゃんは、新らしい人間なのだ。古い父と母のように生きれなければニンゲンにはなれない。新らしいは古い。古いは新らしい。

333.　名詞でもなく、動詞でもなく、言葉とはちがう形のメッセージがある。文章を書く人間にとっては、辛い認識である。

334.　21世紀は人間の正念場である。滅びるか、進化するか、誰にもわからないが、すべては（私）の存在形態にある。

335.　刻々と変わる夕陽を眺めていた。私の中に流れていたのは、あらゆるものは、一切、もとに戻らない−そういう思いであった。光に触れると、美と無限が握手している。

336.　手に指があって、指と指の間に隙間がある。その、隙間があることに驚いた。何もない、隙間という空間が、手を造っている。

337.　言葉の根を凝視する。湧きあがり、滲み出してくる（私）の声の根。混沌から明晰へ。

338.　なぜ、人は、他人の言葉ばかりで語って、安心しているのだろう。それは、考えではない。知識だ。

339.　なぜ、人は、意識の上に、無限の現象の海からたった一つのモノ・コト・コトバを選択するのだろう。

340.　ある地点を超してしまうと、（私）が選択したものも、実は、向かう側から、勝手にやってきたと思えてしまう。いったい、誰が考えていることになるのか？

341.　モノを見る。その関係の関係の関係を見るというふうにたどっていって、最後に見えるものは何だろうか。見方を知らないものは見えない。

342.　なぜ間違ったかは解るのに、間違わないようにするのは、別の問題だ。

343.　アレも欲しいし、コレも欲しい、次から次へと欲望のままに、モノを手に入れておいて、環境が汚れて、生き辛くなると叫び声をあげる、まったく虫が好きすぎるわ。

344.　ちがう、ちがう、ちがうと声をあげ続けることは、王道へと至る道になる行為のひとつだ。

345.　「自分はそういう性分だから仕方がない」、短気とか、癇が強いとか、暢気とか、学習や訓練ではどうしようもない（資質）や（心性）を考えて、人は、そう言う。生れつき人の顔が、それぞれ異なるように、性分も、また、固有のものか。

346.　「合性がいい」　合理的な説明を越えて、「合性」も、不思議な、関係のありかただ。他人眼にも、自分にも、納得させるだけの確かな根拠がないのに、馬がよくて、（合性）が合う場合がある。

347.　「朋輩」は「友人」「親友」ともちがった独特なニューアンスをもった言葉だ。還暦も過ぎると、少年時代の「朋輩」が掛け値なしに、ありがたく、なつかしい。

348.　山を歩き廻った秋の日、川で泳ぎ、川原に横たわっていた夏の、長い長い一日、足の裏に、背中に残っている黄金時代の少年の記憶。

349.　「言葉を使うな」とその人は言葉で言った。

350.　歩いていると、いつのまにか、歩行は肉体のリズムを作り、心の流れを作り、意識がそれを追い、時間が生起するたびに、何かが発火して、イメージを作り、不意に、言葉となって、私の中心に起きあがってくる。

351.　何処からか、何ものかが集まって、星が誕生する。何ものかである星が分解して、何処かへと散っていく。人間の誕生にも似たようなものか。星が人間であるというのも絵空事でないかもしれぬ。（集合−引く力と分解−分ける力）単純で、簡単で、根源的な＋と−という力。在ると無い。

352.　平凡な、日常の中で、無限を感じる時、私の思考は、いつも、痙攣して役に立たない。放心する棒だ。

353.　呼吸に上手につきあうこと。

354.　モノ・コト・コトバ。道具と思考。あらゆる揺らぎの中を吹く風がある。その姿が見える人・見えない人。

355.　謎と化してしまうように在る人が在る。

356.　全身にびっしりと貼りついてしまったものは告白すらできない。告白すればその人が死んでしまう。たいがいの告白は、告白ではない。やはり秘密は墓場までもってゆかれる。

357.　一人の作家が”国のかたち”を発言すれば自分の頭で考えたこともない政治家が、誰も彼もが、”国のかたち”とどうするのかと他人に問う。”私のかたち”こそ、自分自身に問うてみる、はじまりは、そこからだろうが。

358.　会話の大半が、他人の言葉に染っている。テレビ・新聞・他人の考えた言葉。ものを考えるという力に満ちた言葉は、そのダイナミズムを実現した文章は、何パーセントあるのか。言葉は、誰のものでもないが・・・。

359.　時計に、暦に、太陽に、木に、風に、風景に、光景に、（時間）を私の外側で確認する習慣が身についてしまって、生物としての私の内側の時間について、考える時が少なくなっている。息・呼吸・意識が、瞬間瞬間に、今・ここに起きあがってくる（時間）に触れ、立ち会っていると、私自身が、生きられる時間と共に、存在する、在る、在る、在ると叫んでいるのがわかる。で、私は、時間の不思議を、私の不思議に重ねて、どちらも、知り尽くすことのない、外も内もない、形もない、しかし、透明な、無限の、運動体として、眺め、感応している。

360.　山に入ると山の音。
　　　　 風がなくても山の音。

361.　私の生きる地点にしか時間は発生しない。

362.　生きている時は、最低のものから最高のものまでいろいろなもに触れなければならないが、生活では、（普通）が一番良い。

363.　私の心の振幅にも限度というものがある。針が振り切れると、心は壊れ、生の歩行は中断される。何人も、そういう人を見てきた。

364.　見者、ブレイクよ。なぜ、見えたものを見たと言って、父と母に撲られたのか。あなたの眼は、見者にしか見えないものを見る。（異界）

365.　手が仕事をする。だから、必要以上は考えない、語らない、職人とはそういう人だ。

366.　村の、山の、入会地に、祖母と薪を伐りにいった。少年の時の、枯れ木に射す冬の光を、度々思いだしたりする。奇妙な感触だ。

367.　一日を生きて、空振りのような日もある。しかし、決して、空白や余白ではない。余分な日など一日もない。いつも（私）がいる。

368.　ぶらぶらして、心を遊ばせておく日があるからこそ、過度な緊張や持続にも耐えられる。

369.　子供は、時がたつのも忘れて、我を忘れて、遊びに熱中する。叱られても、怒られても。

370.　ものごとを先送りするという心の動きが生じると、いつも、あ～あと溜息をつく。解決したくない、いや、決して、片がつくという問題などどこにもない、何か言い訳を探している。やれやれ、腰の重い人だ。生きることは、先送りできないのに。

371.　もらったものは、確実に、返さなければならない。それが、約束でなくても、礼節だ。言葉、思想、お金、生命。誰に、どこへ、何時？

372.　生きても、生きても、充分ではないが、決して、納得できるものではないが、普通の人間は、普通の流儀で、さようならと言わねばなるまい。

373.　いつまでたっても、葬式や法事の席で、堂々と振る舞えない。おそらく、正しい形式を学びそこなったのだ。（形がいる）

374.　他人の顔が、妙に、うっとおしく感じられたり、汚れていると見える時、たぶん、私の生のヴォルテージは低下している。（同化と異化）

375.　解釈も説明もあきらめて、その文章を声に出して読んでみた。すると、わかるということがわかり、わからないということがわかった。

376.　土の時代は足の裏で、石の時代は掌で、コンクリートと鉄の時代は眼で、原子力の時代は意識で。

377.　「馬が合う」「性格の不一致」　感性・気質・性癖・心性、人と人が長く付き合えたり、別れたりする、その根底には、理論では分析できない微妙なものがある。性格が陰と陽で正反対だから、上手くいく場合もある。似たもの同志で上手くいく場合もある。人と人の、あの、眼に見えないが、心地の良さ、悪さをめぐる、関係は、不思議そのものである。

378.　長い間、光に不思議を感じている。光には質量というものがない、その科学的な事実、おそらく真実を、どうしても呑みこめない。光の出現、光の発生、光という存在が、在るということと上手く結びつけられない。変ないい方になるが、光が消える、光が消滅する、すると闇が来る、闇にも質量はない（？）陰と陽の関係のようにいつも光と闇は論じられる。光がなくて、闇もない、そういう状態はあるまい（？）（無）あるいは、闇だけが、光なしに存在する、それもあるまい。生と死。私には、左手と右手のちがいが説明できないように、どうしても、光というものが、上手く、私自身に説明できないのだ。光は何処から来た？（光は私だ）そんな馬鹿な叫び声もあがる。

379.　「胸が痛むことばかり」　叫び声があがり、人間が傷だらけで痛み続けている。実際、ＴＶ・新聞のニュースは、肉体の胸をしめつけるものばかりだ。肉体から心へ、心から肉体へ。死に至る病はどこにでもある。

380　権力・金・愛・原子力と、色々な強い力が存在する。その中でも、もっとも強い力が、時間であろう。時間は、存在の根幹を揺さぶる。時は流れる、二度と戻らぬ。そのパワー。

381.　幼年期、少年期に抱いた疑問が種子だった。その種子を育むために、生きているようなものだ。

382.　「ものぐさ」の代表がオブローモフだ。何もしないで、ただ横たわっている。世の中が騒々しい時は、歩き廻る蟻に混って、一人、二人とオブローモフが生れる。

383.　驚くのにも力がいる。歳を重ねるとそのことがよくわかる。

384.　現在は、いつも、混乱の波に晒されている。もちろん（私）は、いつも（今・ここ）＝現在にいる。何が明確か、わかっただろうか？

385.　実は、簡単な現象しか起こっていないのではないか、そこに、人間が現れると、急に、簡単が難しいことに変わるのだ。つまり、世界の原理は、人間の原理ではない。だから、人間・私は躓いてしまう。

386.　時間に色がつく。朝・昼・夜と。時間に姿が現れる。春・夏・秋・冬と。そして、形も、色も、姿もなく、生と死を、一生涯を無化する時間が流れる。

387.　音楽のような、小説のような、写真のような、いくら、説明しても、説明にもならない言葉。呪文を唱える方が、説明になる。いや、そのものを生きられる。

388.　生きる、と言うから、今日から明日へと、道らしきものでもあるかのように錯覚する。座標軸が頭の中にすりこまれている。中心はどこにでもあるし、点は、どこにでも打てるし、（私）自身の居る場処もわからないのに。

389.　ぐうたら人間も、何度でも、出発してやろうと思う意識さえ起ちあがれば、まだ、大丈夫だ。

390.　今日、”感情”という言葉は、どのくらい使われているのだろうか。昔は、”感情”が人間そのものと思われるほどに、大事に使われ、大きな意味をもっていた。長い間、生きている人の口から、直接、聴いたことがない。フローベルの小説「感情教育」。情操という言葉は、もっと聴かない。妙な時代だ。大事なものを殺している。いや、日々、殺されることが、あたり前の光景になってしまって、人間自身が、”感情”を育てられない。

391.　身も心も、一切を棄てて、逅走して、隠者になっても、なお、棄てきれぬ（私）が残る。

392.　どだい、生きるということ自体が、何か、無理をしていることではないのか？本当に、誰もが思っているように、自然なことなのか、どうも疑がわしい。しかし、かと言って・・・。

393.　自ら望んで生れてきた人は、誰もいない。気がつけば、偶然（私）という者がいた。生きている間は、その（私）のお守をしなければならない。それが大問題だ。

394.　で、（私）は死ぬ存在だと告げられる。まあ、生きている間は、生きているだけで、（死）はないのだから、（私）を生きてみる。

395.　（私）を隠しているものがある。どうも、（私）がすべての（私）を知悉できないのは、何かが、（私）の眼を隠して、ものが見えないようにしている。あるいは、見者となって、すべてを見てしまってはいけない理由でもあるのだろうか？

396.　もう、たいがいの事は、どうでもいいと思いはじめると、生活が破綻していく。生活のほとんどは、無用のような断片ばかりで出来ているから。

397.　精神という独楽の廻る振幅だけが（私）を露出させる。

398.　いつも、少しずつ無理をしている。それで、生活は普通になる。身も心も壊れるが。

399.　本気になると死ぬ気になるは、似ていて、近いように思われるが、その一歩は千歩である。

400.　心に皺の刻まれている人の声を聴くと、ホッと眼が醒める。

「知に働けば角が立つ、情に棹させば流される」（草枕）漱石の言葉だ。

池田晶子は、論理の人・考える人そのものだった。その、池田晶子というニンゲンが死んで、もう、二年になる。（知）の人は、世間の人間が、汗かいて、働き、足を踏んだり踏まれたりしながら、メシを食う、いわゆる（社会的な私）と、ほとんど無縁の人だった。

（私という現象）の不思議を、どこまでも探求する、その、存在を、すべて、解きほぐしていたいという強烈な要求が、池田の文章を支えていた（核）であった。

在ることは、いくら考えても尽きることのない謎であるから、それに挑戦する池田の言葉は、真剣勝負で、実に、インパクトがあった。

その池田晶子が、「魂」について、語る、考察するのが、本書である。

私は、魂は、論じるものではなくて、感じる、観照するものである、と思っているから、池田の、この仕事は、大変、危険なものとなるだろうと考えた。

池田晶子も、そのことは、充分に解っている。しかし、（意識）では、私は満たされぬという思いが日々、増すにつれて、私は魂であるという、命題へと、歩みはじめる。

かつて、小林秀雄も、中断した長篇評論「感想」の冒頭で、魂について、語っていた。「お母さんという蛍が飛んでいた」小林は、その火の玉のような蛍が、死んだ母の魂であると語りながらも、それは、私の実体験であって、私は、そのまま、その現象を信じるが、文章にして、他人に提示する場合には、まるで、文法にもならぬ、童話になってしまうと用心していた。

（信じる）という言葉がポイントである。

論理で考える、魂を考える、いや、その魂へと至る、池田の思考のうねり、その足取りが、実に、魅力的だ。

池田は、魂の考え方から、感じ方、そして、理解の仕方まで、着実に、歩をすすめていく。オウム事件、兵庫県での「少年Ａ」の事件、脳死、父の病気（ガン⇒死）、愛犬の死をめぐって、探求は続くが、どうしても（魂）を語り尽くすことができない。

魂をめぐる考察は、やはり、考えるよりも、信じるの方へと比重がかかっており、論理では容易にその姿を現さない。

魂を象徴するには、実は、ユングのような、方法があるのだ。決して、分析するフロイドではなく、共時的な揺れの中に、ものを捉えていく、ユングの手法。ユングの「自伝」は、魂について、一番、説得力のある本だと思う。

おかしな言いかたであるが、池田晶子というニンゲンが死んでも、その言魂は、魂は、残っている、読んでいる私の中に、と感じる日々だ。

将来どこまで行くのか、その行き先が楽しみな作家・哲学者、考える人の、突然の死は、和歌山への出張の日の、朝、知った。仕事が手につかなかった。これだけの、考える力が生れるのに、また、どれだけの時間と、ニンゲンが必要になるのだろうか、本当に、惜しい人という言葉がぴったりだった。

東京駅で、週刊新潮を購入した。ガンだった。そういえば、文体に、論調に、ある種の変化が現れていた。「魂」について、「死」について、「私」について、死後も、池田晶子の言魂は、私たちの心の中に、垂直に降りてきて、語り続けている。

小林秀雄が死んだ時には、実に、妙な気がした。小林秀雄は死なないと、私は思っていたらしいのだ。なぜ？その、言魂が、あまりにも深く、私の内部に降りてきて、響き続けているものだから、その声の主が、消えてしまうと、私の魂も、消えてしまう、どうやら、そういうふうに考えていたみたいだ。

人は、傷を、病気を、痛みを通して、論理から、魂へと通じる言葉を得ていくものだと思う。論理よりも、肌理のこまかい、人間そのものにぴったりと吸いつくような、表現がある。

池田晶子の文体が、今、大きなターニングポイントに差しかかっていた、それが「魂とは何か」という本である。しかし、考えるという形がそのまま表出されるような、池田晶子の文体は、いつも、素手で、裸のままで、（今・ここ）から出発するという、正に天から、垂直におりてくる、言魂そのものであった。時空を超えて。

追記
やはり、言魂（言霊）は、伝播するものだ。何気なく、雑誌「群像」で、川上未映子の「ヘヴン」という小説を読んだ。とりとめのない、冗餂な作品だと思いながら読んでいたら不意に、小説世界が一変した。

これは、池田晶子の世界ではないか。驚いて、詩集「先端で、さすわ、さされるわ、そらええわ」を読み、初めての小説集「わたくし率　イン歯−、または世界」、芥川賞受賞作品「乳と卵」を熟読した。

池田晶子の言魂が、もう、川上未映子という作家の作品の中に再誕している。驚きであった。精神の、言魂の、リレーが、はやくも実現されている。

実際、川上未映子も、池田晶子の世界に感応して、その言魂の中に、自分の中にあるものと同質のものを発見して、それを、小説や詩という形をかりて、表現している。

単なる影響というのではない、池田の簡潔で、明晰な文体に較べると、川上のそれは、いかにも、関西人らしい、具体の世界で展開される日常そのものの語りであるが、その語りの中に、垂直に、（存在）を直撃する（思う）が混入されている。

魂は、このように、交感するのだ。合掌。

1.　「動的平衡」（木楽舎刊）　福岡伸一著
2.　「思考の補助線」（ちくま新書刊）　茂木健一郎著
3.　「エレファントム」（木楽舎刊）　ライアル・ワトソン著
4.　「夜明けの家」（講談社文芸文庫刊）　古井由吉著
5.　「人とこの世界」（ちくま文庫刊）　開高健著
6.　「世紀の発見」（河出書房新社刊）　磯崎憲一郎著
7.　「生きる勇気・死ぬ元気」（平凡社刊）　五木寛之ＶＳ帯津良一著
8.　「隠者はめぐる」（岩波新書刊）　富岡多恵子著
9.　「食・息・心・身」の法則（成甲書房刊）　阪口由美子著
10.　「名づけえぬもの」（白水社刊）　サミュエル・ベケット著
11.　「ヘヴン」（講談社）　川上未映子著
12.　「乳と卵」（講談社）　川上未映子著
13.　「わたくし率　イン歯−または世界」　」（講談社）　川上未映子著
14.　「死とは何か」（毎日新聞社刊）　池田晶子著
15.　「私とは何か」（毎日新聞社刊）　池田晶子著
16.　「思考する豚」（木楽舎刊）　ライアル・ワトソン著
17.　「先端で、さすわ　さされるわ　そらええわ」（青土社刊）　川上未映子著
18.　「残光」（新潮社文庫刊）　小島信夫著
19.　「ドン・キホーテ」（岩波文庫刊）　セルバンテス　前3巻　後3巻
20.　「父・藤沢周平との暮し」（新潮社刊）　遠藤康子著

読書は、瞬間爆発の快感と、読み終えたあとの、長く尾をひく、燠火のような燻りと、二つの愉しみがある。

発想一発の驚きは、長い時間がすぎてみると、色褪せるものが多いが、静かな文章は、その味わいがじわじわと利いてくる。先日庄野潤三氏が死んだ。「記録もひとつの文学である」という信条で、日常のなに気ない事柄を淡々と描き続けた。事件も、事故も、作為もない、無作為の文章は、静謐であった。合掌。

文章の姿が、そのまま人柄に、生き方に、そして、思想にもなる、いい例である。

逆に、見事なまでに、読者の眼を、思考を揺さぶり続け、新しい事象の地平をきりひらいてきたライアル・ワトソンも逝った。「豚」と「象」をテーマにした、最終の作品は、まるで、自らの生いたちを語る小説そのものだった。夢をありがとう。