「イデアという花」良いですね、文句なしです。
貴兄のこれまでの思索が集約されているのだろうな。

読んでいると知らぬ間に引き込まれてしまうような不思議な詩である。
ある種の内在するリズムが、それとなく私たちを詩の世界に引きずり込む。
それだけではない。どこか宗教的な世界を感じさせないだろうか。
「生は生でなかった　死は死んでなかった」
この生でもない死でもないというフレーズがそれを端的に表しているのな気がする。
平易な言葉で歌っているように思われるが、その底に高遠な思想性を秘めているな気がする。

「イデアという花」くりかえし読んでいます。何かに対するレクイエムに聞こえます。
実を奪って虚に変える、そこに居る無を操る能力を察知させてくれます。
エゴイズム的関心を脱ぎ去りたいと冷静にもがく人間的幻影（自我）のもたらす有用性の価値からの脱走、生命の開放へと突きすすみたいのだが思想が虚無への意志となって羽ばたき心へ向かう道を脳が塞ぐ、すさまじい開放力を求めているのに拘束のもどかしさ、現実の虚しさがズンズン伝わってくるある種の地獄の歌でもあります。
宗教と関与りますと、どこかでニヒリズムに遭遇ことがあります。
井筒先生は、すべての存在者から本質（自我）を消し去る、そうすることで意識対象を無化し、全存在世界をカオス化してしまうことで前半が終る。真の宗教はカオス化した世界に再び秩序を取り戻す。ただ前とはちがって無化された花が全く新しい形でもう一度返ってくる！だがこの花は無本質であるー。
一度、カオスに戻し既成の秩序を無から再秩序化するのが宗教の一つの機能である。だから宗教の質がよく多くの人々を引きつけるには
「カオス化への戻し方と再秩序化の質にかかっている」
再秩序化の質が良くなる為には
「カオスへの戻し方が徹底している方が良いのである」
東洋思想の特徴としてカオスとしての宗教、再秩序化の本質を説くのなかで井筒先生は書いておられます。

海に渇いていた
で　海に行った
海を　眺めても眺めても眺めても
もう
海は　海ではなかった

森に渇いていた
で　森に行った
森を　歩いても歩いても歩いても
もう
森は　森ではなかった

ヒトに渇いていた
で　ヒトに会った
ヒトと　話しても話しても話しても
もう
ヒトはヒトではなかった

美・金閣寺に渇いていた
で　金閣寺に行った
金閣寺に　祈っても祈っても祈っても
もう
金閣寺は　金閣寺ではなかった

生●に渇いていた
で　猛烈に生きてみた
生●を　生きても生きても生きても
もう
生●は　生ではなかった

死●に渇いていた
で　死んでみようと思った
死●を　死んでも死んでも死んでも
もう
死●は　死ではなかった

コトバに渇いていた
で　コトバを書いてみた
コトバを　書いても書いても書いても
もう
コトバは　コトバではなかった

（2016年4月6日）