951.　5月・植物の生命はぴちぴちとはねているのに、ニンゲンという動物の生命は、うなだれている。

952.　手持ちのカードをすべて切って、アフォリズムに生命を吹き込んでいる日々である。

953.　荒川修作は、”存在”に対して、発狂するほどの身悶をして、「死なない家」を創りあげた。ニンゲンを超えようとして、生と死の彼岸へと翔んだ。

954.　人は、記憶を消すことはできない。たとえ、脳が命令を下しても。

955.　山鳩の鳴く声は、低く、リズミカルで、「クゥク、カッカ、カー」と、いつ、どこで聴いても、不思議なことに、遠いところから流れてくる。なぜか？

956.　詩人を数えてみる。マラルメ、ランボー、ポー、ブレイク（外国）　中也、賢治、朔太郎・・・吉増剛造、石原吉郎！！私の中では、それくらいだ。

957.　病いは、気から。（病気をするから心が暗くなる。心が暗いから病気になる）は？病いとは何か？

958.　身体に現れるものは心にも現れる。

959.　沈み込んだり、輝やいたり、気分は、一刻一刻と変わっていく。

960.　（言葉）は、身を立てるが、身を滅ぼすこともある。

961.　意識は、あらゆるコトとモノを見つづける。が。意識には（死）がない。

962.　ニンゲンは、誰でも、「在る」の発見から歩きはじめる。

963.　「無い」の発見は、「零（ゼロ）」の発見よりも、大きな驚きである。誰もが発見するものだから。

964.　ニンゲンの思考の形を決めるのは何か、原子に訊いてみたい。原子に？つまり（私）に。

965.　「無」を、数式、論理で証明されても、それも、ニンゲンの思考のひとつの形である、と考えてしまう。で、形が在る。

966.　「在る」モノだけが「在る」。ソレを見たのか？ソレを聴いたのか？ソレに触ったのか？ソレを嗅いだのか？ソレを考えたのか？ソレを想像したのか？

967.　眼が覚めると、もう、存在するすべてのモノに囲繞されている。朝という時空に放り出されて。

968.　眠りが来ると、薄っすらと輪郭が消えて、闇の中へと沈んでいく。（私）を手離した時、まだ、夢は、眼をあけている。

969.　気配は、実に、精妙な感覚である。（場）のもつ、（人）のもつ、空気の揺れに等しいものまで、ニンゲンは、感じとって、見分ける力をもっている。

970.　「人間原理」とは、どうしても、ニンゲンとしての（私）が、そう考えてしまう（考える）スタイルのことである。（ソウ在リタイ）

971.　「宇宙原理」とは、ソコにニンゲンがいなくても、純粋論理として、存在する原理のことである。存在自体がニンゲンの思考のスタイルと袂を別かつのだ。

972.　ニンゲンには、どうしても、耐えられない論理（もの）がある。無目的、偶然、無神。

973.　「信仰」は、「信ずること」は、考えることが（論理）が破綻しても、眼をつむって、飛ぶことである。だから、祈るという行為、態度は、ニンゲンからは消え去らない。願う生きものがニンゲンだから。ニンゲンは、矛盾をも生きてしまう。

974.　神は、神自身のことを何と呼ぶのだろう？（存在【わたし】）か（有無【わたし】）か（宇宙【わたし】）か？宗教（ニンゲン）の神は宇宙（コスモス）の神とはちがう。

975.　サラリーマンをやっている限り、いつも、背広の脱ぎ方だけは考えておかねばならない。

976.　男と女が合わさるのだから、男の中にも女が、女の中にも男が棲んでいても、何の不思議もない。

977.　交通事故で切りすてて、なくなったはずの足の踵が疼くという。足の踵はどこへ行ったのだろう。はたして、（私）の分身をも、棄ててしまったことになるのか？

978.　「いったい、お前は、何処にいて、何をしているのだ」という声に、いつも、責められている。「ここだ、ここだよ、見えるか？わかるか？」返信である。

979.　「どうだい？」と訊くと、「まあボチボチで」と答える人。「ご覧の通りで」と答える人。

980.　（精神肉体）と書いて、ニンゲンと読めば、精神の超越とか、肉体の復活という、限定された表現もなくなるだろうに。

981.　（生死）と書いて、ニンゲンと読む。すると、あるもの・ないものが見えてくる。

982.　宗教に次いで、科学の法まで破綻すれば、（私）は、のっぺらぼうを前にして、気絶してしまう。

983.　「問い」さえ成立しない時、ニンゲンは、どうして、「信」と「真」を手に入れられる？不可能である。

984.　精神は、「数」という魔に挑むのだが、「数」は、宇宙そのものだからと呟いている。

985.　＜虚実＞と書いて、「あるない」と読みたい。

986.　その人の、人柄は、人を裏切らない。

987.　生きることに、泣いたことがない人が、人の上に立ってはいけない。指針（ビジョン）を立てる土台がないから。

988.　汗をかかない人の言葉は、実に、虚しい。声が、自分の咽喉から出していないから。

989.　失敗しても、失敗しても、旗は揚げ続けるのだ。傷の分量だけ、旗の色は鮮明になるから。

990.　身に沁みる言葉と、正しい言葉と、人は、どちらに、耳を傾けるだろうか？

991.　人は、主義・思想で生きるのではない。親身な声に従って生きているのだ。

992.　存在すること自体が悲しみへと傾斜してしまう心性は辛いものだ。

993.　「本質」を捉えるはずの言語に、いつのまにか、裏切られてしまう。「木は、木ではない」と。

994.　さて、起こってしまったコトとは、いったい、何のことだろうか？

995.　「物」には影がある。「数」には虚数がある。「十」には一がある。（私）には、何がある？

996.　給料袋を受けとる手、給料袋を渡す手、同じ手だが、その感触の中味がちがった。

997.　（私）を形成している（水）が内爆発を起こしておる。

998.　原子の集合体である（私）というニンゲンの核とはいったい何だろう。生命形態という場の（私）

999.　深夜、突然、（私）は崩壊感覚に襲われた。名伏しがたい、存在（私）への不快感が来た。私は、やっとのことで、窓から飛びおりたいという内的な衝動に耐えた。夜が明けて、朝が来た。危機は去った。どうやら、普通の一日のセイカツをはじめている。

1000.　時間を生きる。空間（場）で生きる。長い間そうしてきた。現在では、「時空」を生きる時代になったが、ニンゲンはなかなか慣れることができない。伸縮する「時空」は、あらゆるものを変化させ、コズミック・ダンスを踊る超スーパーシステムのニンゲンは、宇宙を漂流している。「無限」へと。

夢を見たのではない。幻を視たのでもない。縁側に蹲って、夜の闇に眼を泳がせている時、不意に、一人の男の姿が見えた。あるいは、私の脳裡に浮かんだものが、闇の中に投影されたのかも知れない。とにかく、大地に立っている一人の大男を視たのだ。兵隊のように大地に直立し、大きく開いた両足は、地面の砂利に突き刺さっていて、両手は、天に向かって伸び、眼を見開き、鮭のように開いた大きな口から、真っ赤な、長い長い舌を出していた。父だった。

今しがた、四国の弟から電話があった。平成21年1月2日、夜、10時47分、父が死にました。そうか、と静かに電話を切って、独りになりたくて、縁側に出た。

共感覚とでも言うのだろうか？弟の声に呼応するかのように、父の画像（イメージ）が発生した。私自身は、ちっとも不思議がることもなく、自然に、父の画像を受け入れた。父の大きく開けた口からは、真っ赤な、長い、長い舌が伸びてきて、私に迫ってくるのだ。何か、大切なことを、必死で、訴えているらしい。舌は、波のように揺れて、どんどん、どんどんと伸びてくる、まるで、一匹の生きものだ。その舌の上には、無数の文字が刻まれている。時空も揺れていた。距離も、時間も、ゆがんでいて、一切が、不定であった。

名状しがたい、その経験は、私にとっては、実に、自然であるのだが、おそらく、詩にも、小説にもならない。不思議を、そのまま語れば、文章にもならぬ。私は、夜の、冬空のもとで、ふるえながら、いつまでも、消えない父の画像を眺めていた。いったい何を伝えたいのか。

翌朝、電車に乗り、新幹線に乗り、バスに乗り、父のもと（？）へ帰郷する間も、眼を閉じれば、父の画像が来て、真っ赤な、長い長い舌が、活き活きと蠢めき、私に迫ってきた。もう、一年にもなるが、一周忌の法事が終っても、その姿は、現れた時のままで、私に、舌に書かれた文字を読み解くように、要求している。

身体や形質は、遺伝する。声で伝える思想もある。しかし、このような形での伝え方を、何と呼べばいいのだろうか？

父の、もうひとつの遺伝子が、最期の挨拶でも送っているのだろうか。私は知らない。私の、父への、唯一の返礼は、真っ赤な、長い長い舌に書かれた文字を、いつの日か、読み解くことである。

平成22年（3月4日）記

手軽に読めて、ズキンとくるこのあなどれなさがいい。ワクワクする。これは、高度な挑戦だと思います。どうも「エクリチュール」の極限は、このアフォリズムに尽きるのではないでしょうか。
未知との遭遇に向かって突き進んでいる、何かの暗号・コードに招かれている神聖な行為（創造・創作）メッセージを感じされられます。感動ものです。

約千にのぼるアフォリズム集、いちおう目を通させていただきました。
まるで惑星の煌きのように、ひとつひとつが自在な輝きを放ちながらも一定の運行の下にコントロールされた、まさに重田ワールドが眼前にせまってくる思いでありました。

それは、感服であったり、共鳴であったり、戦慄であったり、瞠目であったりしますが、貴兄の思考・思弁の軽やかなダンスに魅了されていることに他なりません。

小生の勝手な希望を言わせてもらえば、このアフォリズム集に、素晴らしい挿絵があったらな・・・ということです。
たとえば、ミロの絵のような明るい抽象的な、リズム感のある挿絵があれば、相乗的に重田ワールドの魅力がさらに広がるように思うからです。

出版を心から待望しております。

1.　「白川静読本」（平凡社刊）
2.　「フエルマーの最終定理」（新潮社文庫刊）　サイモン・シン著
3.　「宇宙創成」上・下（新潮社文庫刊）　サイモン・シン著
4.　「事象そのものへ！」（新装復刊）　池田晶子著　トランスヴュー
5.　「詩のかおり詩のひびき」（Obunest刊）　壬生洋二著
6.　「西脇順三郎詩集」（思潮社刊）
7.　「新約聖書　訳と注①　マルコ福音書　マタイ福音書」全6巻（作品社刊）　田川建三著
8.　「漢字」（岩波新書刊）　白川静著
9.　「孔子伝」（中公文庫刊）　白川静著
10.　「中原中也の手紙」（講談社文芸文庫刊）　安原喜弘著
11.　「何処へ」「入江のほとり」（講談社文芸文庫刊）　正宗白鳥著
12.　「アムバルワリア」「旅人かへらず」（講談社文芸文庫刊）　西脇順三郎著
13.　「クオンタム・ファミリーズ」（新潮社刊）　東浩紀著

今月は、心が悲鳴をあげている。日々のリズムが狂ってしまって、平常心でものを考えられない。
ニンゲンの規格から外れてしまうほど大きい「天命反転」という思想を掲げて、「私は死なない」と言い放ち、「死ぬのは法律違反です」と断言した荒川修作が、ニューヨークの病院で死んだ。（死んだ？）（アラカワの死）それはいったい何だろう。
頭が上手く、考えられない。現在、荒川の「ヘレン・ケラーまたは荒川修作」（マドリン・ギンズ共著）新刊読んでいる途中であった。腰を据えて、アラカワに立ちむかいはじめているところだから・・・。
「免疫の意味論」の著者、多田富雄氏も死んだ。ニンゲンを、超・スーパーシステムだと、論じた「本」は、実に、刺激的な一冊であった。

※350年間、誰も解けなかった「フエルマーの最終定理」を読む。数という魔に挑む天才数学者の物語である。サイモン・シンの語りが見事である。
「宇宙は数である」と思いたくなる本であった。

※「事象そのものへ！」池田晶子の思考の原点。新装版を再読。止まらない。魅力。

※中原中也の手紙は、詩人の素顔があって、愛読者にはうれしい。

※「詩のかおり詩のひびき」壬生洋二著は、私の大学時代の同人誌「あくた」の仲間の「本」である。70年代の、まだ、詩、小説、思想を語り合う場があった時代に、著者が愛読した詩人たちの「詩」を紹介している。中也、朔太郎、達治、石原吉郎など。若者にはおすすめの解説書。

※白川静の「本」を熟読。

さて、現代人にとって、宗教とは何だろう。雑誌「考える人」で、聖書研究者の田川建三の特集があった。
私は、若い頃、「原始キリスト教史の一断面」と「イエスという男」「宗教とは何か」を読んで、共感、感動、驚愕し、日本にも、古代の原書を読み、一生を、聖書研究に捧げる人がいるのを知った。宗教するニンゲンの生きざまを見た。その田川建三氏が、インタヴューで「神は結局、存在しない」と断言している！！
超一流の研究者の言葉は重い。キリスト教信者にとっては、大変なショックだろう。
しかし、その時代に、宗教が必要だったことは、認めてほしいと言っている。千年、二千年たっても、ニンゲンは、（宗教的）なものを必要とはしているのだ。

その田川建三氏が、「新約聖書」を翻訳して、解注をつけた。全6巻、（現在刊行中）
「聖書」は断片的にしか読んでいないが、田川さんの訳なら、一生かけて、読んでみようと思った。古代人の文字を読みかえすのに、何十年もかけて、宗教を考えて、実戦してきた田川建三氏の大仕事である。

＜数＞の謎に一生を捧げて挑み続けたアンドリュー・ワイルズ。
＜漢字＞の研究に生涯を賭けた白川静。
＜キリスト教、聖書＞の研究が生きることである田川建三氏。
＜昆虫＞昆虫を観察してでも人は一生を生きられるという感動をくれたファーブル。

（ニンゲン）が生きるという姿が輝いている。