901.　ニンゲンは、宇宙の風媒花である。行け、時空を超えて。

902.　黄金の時間を食い尽くして生きよう。

903.　神々のいなくなった荒野を歩いている。

904.　経験というものが、役に立つ領域は限られている。生きれば、新しいことばかり。

905.　激しい快楽が、静かな燠火の楽しみに変わってしまった。

906.　とりとめのない、普通の一日も、ありがたい。

907.　一応、ニンゲンと呼ばれて生きてきたが、（私）が解ったためしがない。

908.　宇宙の総時間から見れば、ひととき生きて、滅びてしまう。小さな惑星・地球のニンゲンたち。何処まで行けるだろうか？何が出来るだろうか？無限の時空は、存在の秘密を覗き見させてくれるのか？

909.　形態の進化には、億年単位の時間が必要だ。一人のニンゲンには、手も足もでない、気の遠くなるような、無限のひろがりの前にて、内爆発を起こして、むなしい抵抗を試みてはいるが・・・。

910.　「神は存在しない」そう呟かざるを得ない時代に生きているニンゲンが、次に求めるものは、時空の行方か、存在の究極の姿か。

911.　物質も、動植物の生命たちと同じように、もうひとつの記憶体ではないのか。千年、億年の石を眺めていると、そんな妙な気がした。いやいやと頭を振って歩きはじめたが。

912.　いつも、一日のはじまりには、正坐をして、一日に向き合う儀式を行う。図面を描いて、計画を立てて、一歩を踏みだす瞬間には心の掛け声。

913.　音速者、光速者、思考者。一歩一歩、歩いてきたニンゲンも飛びはじめた。そして・・・。思考の十一次元へ。

914.　今日も、一日という地球の自転のリズムが刻まれる。泣いたり、笑ったり、昼と夜を分かたずに。

915.　目覚めると、（私）は、そいつに気がついて、いつものように握手をしている。

916.　無限に広い海、無限に広い空と思った頃のニンゲンは、まだ、牧歌的で、幸福であった。

917.　空の青、空の闇、どちらも、果てがなかった。地球の外から眺めてみると、空の青は薄く、細い帯となり、空の闇だけは、どこまでも続く、漆黒の闇・深淵である。「夜と昼」どちらが本当の顔かわかっただろう。

918.　どんよりとした曇り空の下、肩にかかる重力が、いやに重く感じられる。

919.　1日の中に（私）が納まりきらぬ日がある。狂おしくて。

920.　会うのは、歩いている人ばかり。歩行する姿も形も十人十色。

921.　町を見て、国を見て、宇宙を見て、最後に見るのは、事象の地平線の彼方にある（私）。

922.　「何処か」は、いつも宙吊りであって、着地点が決まると、（現実）の（今・ここ）に吸い寄せられる。だから、「何処か」へは、永遠に行けない。

923.　（私）の死後、ニンゲンたちの死後、宇宙は、何事もなかったかのように、存在し続ける。虚無感が生じるのは、そんな時だ。

924.　夢中になって仕事をしていたら、そろそろニンゲンの終わりの時だった−で、さようならだ。いったい、何をした？

925.　人は、「一生」を生きるのではない。（今・ここ）を生きて、生きて、生きてきたことが、人の一生と呼ばれるだけだ。

926.　無数のニンゲンがいて、会える人は、ほんの一握り。無数のモノが溢れていて、無数のコトが起こって、（私）が関係するのは、手がとどく範囲のものだけだ。

927.　物語は、意識を乗せていくのだ。だから、言葉は、意識が光のように、あらゆるものを照らし出すように在らねばならない。そう、光に耐えられる言葉が必要である。

928.　もう、いや、いまや、いまだに、（私）は決定されない。（私）は、不可能だ。

929.　ニンゲンと呼ばれている（私）を名付けられない。

930.　（私）が、どのようにして（あなた）になれる？

931.　生れ変わるのではなく、生れ直すのは、可能だろうか？つまり、（私）が、ふたたび、生れるのだ。だから、復活でもなく、輪廻転生でもなくて。

932.　やはり、魂と呼んでしまうことに問題があるのだな。ソレを。余分な色がつく。

933.　何をしている？と問われたら、迷わずに、照れずに、「文学」をしていると断言できる人が、何人いるだろうか？相手の眼を、正面から見て。作家と呼べる人は少ない。

934.　宇宙を解読するのが、「本」であるのか？宇宙自体が記された「本」であるのか？

935.　一日という時空を書くことは、誰にも出来ない。「一日、何もなし」と日記に書いた人は、何を書いて、何を書けなかったのだろうか？

936.　意識は、いつでも、自然に、在ること、を確認している。

937.　魅入られたように、モノにのめり込む。そのモノが仕事であれば、文句はあるまい。趣味であれば、どうであろうか？悪徳であれば、取り返しがつかない。

938.　宇宙が、宇宙自体が見ている夢のひとつであるならば、当然、ニンゲンも夢見られている存在のひとつにすぎない。（哄笑）

939.　「悩みの種」がなければ、誰も悩まないだろう。生きている限り、悩みが発生する、生きること自体が「悩みの種」だから。

940.　死者たちを見る時、いつも、頭の隅で、いったい、ニンゲンは、何をしてきたのだろうと考えてしまう。

941.　山の中に山があり、その山の中にも、また、山がありというふうに、山は、幾多の山をかかえ込んでいる。

942.　在ることと見ることは、永遠に結びつかなくなった。誰がそうしたのか？量子論のハイゼンベルグだ。

943.　見えなくても、聞こえなくても、話せなくても、ヴィヴィドに生きていたヘレン・ケラーという存在。いったい、彼女の何が生きていたのか？覚醒したのは何か？

944.　ほんの少しだけ、感覚を揺さぶられると、もう、ニンゲンは、自分がどこにいるのか、何をしているのか、わからなくなる。空海の手法。戒壇めぐり。

945.　時代には、いつも、その時代にふさわしい死生観が生れる。神話の時代の、宗教の時代の、科学の時代の。宇宙の時代の死生観とは何か？

946.　一番の恐怖は、終りのない苦痛である。永遠は恐怖だ。

947.　気絶する人がいる。無限の中の生の一回性に目覚めて。しかし、歩け！！

948.　歩くと、いつも、中心が動いているという感覚が生じる。（私）という不思議が歩いているから。

949.　痛みは、ニンゲンの、良い部分を殺してしまう。何を考えだすかわかったものではない。

950.　中心を失ったニンゲンは苦しい。どこもが中心であると言われても、救いを、求める、中心もない。

1.　「ピストルズ」（講談社刊）　阿部和重著
2.　随筆集「一私小説書きの弁」（講談社刊）　西村賢太著
3.　「続審問」（岩波文庫刊）　J.L.ボルヘス著
4.　「創造者」（岩波文庫刊）　J.L.ボルヘス著
5.　「ヘレン・ケラーまたは荒川修作」（新書館刊）　マドリン・ギンズ　荒川修作　共著　定価4,800円
6.　「どうで死ぬ身の一踊り」（講談社文庫刊）　西村賢太著
7.　「マラルメ全集」（全5巻）第1巻「詩・イジチュール」（筑摩書房刊）　訳：松室三郎・阿部良雄・菅野昭正・清水徹・渡辺守章　定価　19,000円

※21年の歳月をかけて、「マラルメ全集」全5巻が完結した。5人の翻訳者の方々にとっては、半生を費した仕事だろう。（訳者の一人、松室三郎氏は故人となっている）

なぜ、21年という長い、長い、歳月がかかったのだろうか？
①マラルメの作品は、実に難解である。（本当に、日本語として訳し得るのか？）
②没後、100年を過ぎて、次々に新しい資料が出て来た。

ちなみに、私が、第1回配本を購入したのは、1989年3月（東京の、八重洲ブックセンター）である。
「ディヴァガシオン他」（単価9,500円）　本文544ページ、別冊・解題・注解334ページ。
銀色の函に入っていた。帯文には「世界は一冊の書物へと到るためにつくられているのです」というステファヌ・マラルメの言葉が刻まれている。

出版社にとっても、息の長い、忍耐のいる、大きな、大きな事業であっただろう。

現在、小説（純文学）が売れない。詩は、もっと売れない。数十、数百冊単位だと云う。しかし、小説を書く人も、詩を書く人も、大勢いる。インターネットで、自由に、詩を書いて、発表している。

せめて、現代詩を書く人たちには、先人たちの詩を読んでもらいたい。
不出生のマラルメの詩に、一度でも触れる機会があれば、その人の詩作は、まったく、ちがったものになるだろう。

存在について、人間について、言語について、これほど、深く考えて、実践した詩人は、他にない。
現在でも、マラルメに匹敵する詩を書ける詩人はいない。（吉増剛造？）
難解なものに挑まない（知性）は、（知）ですらない。最高の詩、マラルメの「絶対言語」、それは、ニンゲンが作り出した、もうひとつの宇宙である。

21年間、待って、「マラルメ全集Ⅰ」を入手した。
感動は、実に深い。だから、読書はやめられない。
出版社・訳者の方々に、一読者として、お礼を言いたい。感謝である。

※ボルヘス再読。実に、切れ味が良い。ボルヘスの博覧強記に触れると、どういう訳か、いつも、日本の天才・南方熊楠を思い出してしまう。

※天才・奇才の荒川修作の「ヘレン・ケラーまたは荒川修作」も、実に楽しみな一冊である。

まだまだ、ニンゲンは、すてたものではない。思考は、活火山のように、爆発をしている。問題は、それを、読者が、共有する努力を惜しまないことだ。時間が足りない。

マラルメやボルヘスの作品に触れると、どうしても、現代の日本の作家たちの作品が、色褪せてみえてしまう。
作者たちは、青くなって、必死に、思考し、文章を紡がねば、いつまでたっても、衰弱する文章しかひねり出せまい。

文学は、科学のようには、進化をしないものだ。思考の密度、文章の格がちがうのだ。
日本の作家で、対抗できるのは、おそらく、零記号のような文体をもつ古井由吉くらいだろうか？古井由吉は、そこに、石が存在するように、文章を存在させる域に達している唯一の人・作家である。