2401.　瑜伽・瞑想は、ポラーニーの暗黙知・ニンゲンのアーラヤ識から湧きあがる、無・意識に眠る、潜在能力を発見する手法である。

2402.　一切は（私）の中に在る。（私）が（私）を生み続ける。で？（私）は宇宙である、と。

2403.　（私）とは、他者であり、他者とは宇宙である。

2404.　父と母から生まれてくる（私）は、「天然人間」である。髪の毛や指の細胞から生れてくる（私）は、（私）を生み、その（私）が私を生み、父や母という存在をなくしてしまった「人工人間」である。病いも、老いも、死をも、消し去って、（神の手）を退けてしまう。

2405.　耳がない。3.11の死者たちの声を聞く耳が足りない。

2406.　眼がない。3.11の死者たちを見る眼が足りない。

2407.　いい耳を育てたい。いい眼を育てたい。

2408.　一人で来たから一人で行くよ。一緒は、楽しい夢だったけど。

2409.　なにもかにも、普通であった。その普通が一番の不思議であったが。

2410.　異次元に投げたコトバは、異次元から来たコトバは、いわゆる言葉の文法と意味を失うか、反転をする。だから、声でも、文字でもない。しかし、コトバである。

2411.　限りない分裂と増殖で、億、兆となって、（私）が来る。つまり、（私）は大日如来であるという秘密の蔵を開く、鍵が、コトバである。

2412.　無為のうちに、一日が溶けてしまう。

2413.　人生に、大欠伸をして、あーあ、しんど。

2414.　非・精神。非・物質。非時空。

2415.　何度も、何度も、出発をしたのに、いつまでも、今、ここに起っている！！

2416.　平成の世を徒然する。水平に、垂直に。

2417.　精神が限界に達すると、胃のコトバに、腸のコトバ、原初の単細胞の声。

2418.　空地で、”猫じゃらし”が風に揺れている。

2419.　土に還る、土葬。空に還る、火葬。分解の王国への旅立ちである。

2420.　子供たちが、夏の光に感応して、自然に、発光しておる。

2421.　快楽から大欲へ。

2422.　はるかな、悠久の旅人である、この（私）を、限定された（昨日、今日、明日）という時空に閉じ込めて、生きている、ニンゲンである。目標を、見失うのは、当然である。

2423.　存在がみる夢は、すべて、現実に、実現しなければならぬ。

2424.　「輪廻転生」を信じなくなった現代人も、なぜ、億兆の原子や素粒子が、集って（私）を創るのか、を、説明できない。

2425.　ニンゲンになった人間。さて、ニンゲンは、次のステップで、どんな存在になろうとしているのか？（ニンゲン＝生死）というコンセプトの破壊と創造が、次なるXを決定するだろう。

2426.　存在を透視する眼、無限遠点からの視点を、完全に獲得した時、（我・宇宙なり）と叫ぶだろう。

2427.　まだ、まだ、ニンゲンのレベルは低いものだ。矛盾を解決する手法も知らない。知、理性の外の法則。

2428.　存在としてのニンゲンの、「安心」を語ったのが、釈尊である。つまり、目覚めた人、悟った人。二千五百年の歴史の中で「仏陀」になったのは、たった一人、釈尊のみであるという、驚愕。

2429.　そうか、「復活」したのも、イエス・キリスト唯一人である。

2430.　単なる、日常を、生活を、生きるだけが生きることではない。ニンゲンは、もっと、多様に、多重に生きている存在である。眼に見えぬ、透明な、異次元にも、遍在して生きているのだ。さて、信じられるか？

2431.　科学の（知）には、必ず、光と影がある。「原発」、夢の、希望のクリーンなエネルギーには、人間の、コントロールできぬ、10万年の放射能の汚染があった。さて、夢の「万能細胞」＝iPS細胞の作製も、光と影を、考え尽くして、光の「病」の治療とは、別の、影をも、熟考しておかねばなるまいって。

2432.　薬を作ろうとしても、毒を作ってしまうこともある。病いを治療しようとして、怪物を生み出さなければいいが。

2433.　ニンゲンは、宇宙の中で、自分が何をしているのか、その「真」を知ることができるのだろうか？それとも、「人間同志」の中でのみ意味のある、価値だけを信じて、ただ、生きればそれでよいのだろうか？

2434.　科学の（知）の時代であるからこそ、もう一度、宗教の（知慧）を考え直してみる必要がある。

2435.　「原発事故」は、ニンゲンの「生と死」の意味を、根本から、考え直す、いい機会であった。今、「万能細胞」の作製は、更に、もっと深い、「生・老・病・死」を考えさせる、存在の問題を、提起した。

2436.　生死が終っても、なお（私）は存在する。問題は、その形である。

2437.　（考える）は宇宙にとって、何だろうか？

2438.　ニンゲンは、無限の一歩手前までの実数を数えられるか？もちろん、不可能である。だから（無限マイナスⅠ）とする。

2439.　あとどのくらい（私）という状態を続けられるか、わからない。だからこそ、現象として、実現を、ただ生きるのだ。如実知自心。

2440.　有も生きる。無も生きる。どちらも（私）の中にあるから。

2441.　（私）が、空の空なら、もう、これ以上、存在に、固執することもあるまい。

2442.　時空は（私）だから、（私）は、宇宙である。1である。すべてである。

2443.　3.11日に生起した痙攣は、それ以降（私）の中で止むことがない。

2444.　意識が、これ以上は、耐えられぬ、もう限界である、と（私）を放棄した時に、走った痙攣は、（私）の中の暗闇に、存在し続けている。

2445.　頭痛、吐き気、乱反射する光、わかっている、その震源は、闇の中の痙攣にある。

2446.　死者たちの、中にも、眠っている痙攣があるだろう。

2447.　生と死を同時に、駈け抜けたのも、痙攣である。

2448.　泡を吹き、卒倒して、痙攣しているものを、見て、気絶する少女がいた。

2449.　ニンゲンには、ふたつのタイプがある。（私）は、私自身から起ちあがる、と考える、（思考）中心の人と、（私）は、私以外の、他のものから、成立し、構成されている、と考える（身体）中心の人である。

2450.　意識は、思考ばかりではなくて、存在そのものをも、分解してしまう。

2451.　身体と精神を止揚するために、瑜伽（ヨーガ）・瞑想が用いられるが、観想は、異次元での、＜身体もなし、精神もなし＞の実現である。つまりは（無我）であり、（無法）である境地。

2452.　瞬間という場に、花が咲いた。存在という謎を形にして。

2453.　銀河も素粒子も、その顕現は、時間の、空間の、ひとつの結婚状態である。

2454.　存在へと至ろうとして、アーラヤ識から種子が吹きあげてくる無数劫の種子たちが、たったひとつの花を形象化させるために。

2455.　気がつくと、（私）のアフォリズムは、いつのまにか、メタ・メッセージになっている。

2456.　（考える）のでもなく、（書く）のでもなく、ただ、勝手に来たものを、手が、動いて、コトバを、文字として写している。妙な行為である。

2457.　しかし、なぜ、来たのもが、コトバになるのか、（私）自身も、実は、知らないのだ。

2458.　歩くと（私）が揺れる。その揺れの中から、ポツー、ポツーと、湧きあがって来るものがある。（私）はソレを捉えて、ただ書き記している。

2459.　どだい、神のコトバなど、ニンゲンにわかるはずがない。しかし。ソレが、ニンゲンのコトバに、翻訳（？）されている不思議。

2460.　生命は、来たものを、生命という流れの中に、見事に取り込んで、生命自体にしてしまうから、驚愕である。

2461.　（私）は、毎日毎日、あらゆるものと共振れしてすべてに、名前を与えて、闇の中のものを、光の中に、存在させている。

2462.　「四六時中、頭が痛い、眼の底に光が飛ぶ。」3.11の被災者の声である。「いったい、どうして、こんなことになってしまったのか？」医学も医者も、応えられない。あの日から、まだ、身体も心も、揺れ続けている。

2463.　日常に、軟着陸できないまま、とりあえず、仮設住宅で、宙吊りにされている。宙には、揺れと黒い水と放射能がある。

2464.　漱石の「則天去私」神話も、釈尊の「諸法無我」に比べてみると、そのスケールのちがいに、呆然とする。（私）と（仏）のいる時空の差異である。

2465.　目覚めた者、覚醒した者は、どれだけのことに耐えているのか、その我慢の幅を考えると、気が遠くなる、やはり、ニンゲンには、到達できない。仏の境地である。

2466.　仏になる、往生する、現代人は、もう、そのことを信じられまい。

2467.　勝義、行願、三昧地が、仏になる道であると、師資相承された密教である。信仰とは、それを実行することである。（信）は、跳ばなければ、わからない。

2468.　文学は、科学や宗教という杖をついてはいけない。もちろん、政治は、杖にもならない。

2469.　考えるように在る人と、動きがそのままその人である人と。

2470.　コトバで生きる人は、沈黙の重さを一番知っている。

2471.　論破できるのは、語る人に対してだ。沈黙する者は、畏怖である。

2472.　「汝自身を知れ」西洋の哲学者。「如実知自心」東洋の仏教者。空海は、見事に、「自心の源底」に至ってしまった。それから、千二百余年の時が流れたが、いったい、何人が、そこに至ったか。進歩も、進化も、虚ろなものだ。

2473.　青年は、正しく想像していても、夢想していると見られるものだ。いや、狂想と思われることもあろう。発見も、発明も、想像も、煮えたぎる青年のパッションから生れるのは、歴史が証明しているのに。

2474.　何を考えだすものやら、何をしでかすものやら、わからないから、青年である。幻想も、夢想も、狂想も、その果てまで、歩いてみるのが、正しく、青年の熱情である。

2475.　夢想する大人、老人とは、悪いジョークであろう。いつまでも、好奇心の衰えぬ、老人は、青年の魂の火を消し去らぬ人だ。

2476.　日々、面白くない、うっとうしい、億劫だと思いはじめたら、（生きる）から（死ぬ）へと、意識的に（私）を転回させてみることだ。モノもコトも、まるで、別の貌を見せてくれる。

2477.　草木も、生きる眼には平凡でも、死ぬ眼には、必ず美しく、固有に見えてくる。さて、末期の眼には、何が見えるか？何が写るか？一回限りの、愉しみである。

2478.　光には光のコトバを。石には石のコトバを、あてがう。もちろん、死者たちには、仏のコトバを。

2479.　アーラヤ識から吹きあがってくるコトバは、仏のコトバ同様、異界の声である。決して、ニンゲンの声ではない。

2480.　モノがわかる。コトがわかる。わかり合えるというシステムそのものが驚愕である。

2481.　無関心は、ニンゲンの特徴であるが、無関係はない。一切が、関係の絶対性のもとにある。それを、因と言っても、縁と呼んでもいいが。

2482.　毎日毎日、夏の光に、無限を見ておる。飽きるということがない。

2483.　光に感応すると、一瞬は永遠になり、（私）はあらゆる時空に遍在する。愉楽である。畏怖である。

2484.　砂粒が語りはじめるまで、どれだけの時間が流れたか。億、兆、京、石、無限の一歩手前で、石は語る。

2485.　わが宇宙は137億歳だというが、他の無数の宇宙たちには、無限の時間が流れておる。”無数劫”の時間が。

2486.　どうやら、夏は、頭の廻り方がちがうらしい。意識が、妙なところへと、飛んでしまう。眼も、いつもとちがうものを、見てしまう。光と熱のせいだ。

2487.　頭の回転が遅くなるとか、鈍くなるとかそんな話ではない。春や秋には、とても、考えない、そんなところで、頭が働いてしまう。もちろん（私）は、特別な工夫をしていない。

2488.　ある日、ある場所で、一人の子供が叫んだ。「ボク。セシウムもプルトニウムもストロンチームも、みんな見えるよ」母らしき女が言った。「いいかい、絶対、他人の前で、そんなこと言ったらダメだよ、新らしい、もうひとつの眼が誕生したなんて」

2489.　光と影の間を、白昼、夢魔が疾走する。

2489.　モノでもない、風の形でもない、見えているのは、遠い昔の、（私）の分身である。

2490.　眩暈がして、振り返ると、風景が、白紙だった。これも、夏の光のせいだ。

2491.　光が音になった。空耳ではない。

2492.　木々の緑が、煮えたぎって、黝んで見える。（私）は、緑を見ていない。

2493.　足場が定まらぬ。どうやら、宙吊りになって、歩いている。

2494.　長い間、四十年も、随分と他人の話を聞いてきたが、気が付けば、（聞く）ということも、（私）にとっては、ひとつの表現の方法であった。

2495.　（話す）は（聞く）がなければ、成立しない。いい聞き手になることは、大変むつかしいことではあるが、（入我我入）の関係であろう。

2496.　（歩く）は、なぜ、（考える）と結びつくのだろう。モノに会う、モノに衝突するが、（歩く）である。（考える）は、会う、衝突する時、飛び散る火花である。本気で、モノを考える時、人は、必ず、モノに出会い、衝突をしておる。（考える）の本質は、歩行にある因縁だ。

2497.　一人の身体は、一人の身体の場を占める。一人の精神も、一人の精神の場を占める。その存在が脅かされる時、反乱が生れる。

2498.　家、土地、会社、国家、領土、境界では、いつも、（場）の紛争が生じる。身体と精神の延長がそれらであるから。

2499.　宇宙視線には、境界・国境がない。あるのは、地球と宇宙の境界である。で、宇宙人と宇宙場との、紛争が待っている。

2500.　読むことは、時空を歩くことである。しかし、長い人類史で、耳に至福のコトバを、誰が語ったか？何人が語れたか？おそらく、両手の指で足りる人数であろう。