①「エネアデスⅠ・Ⅱ」（中公クラシックス刊）　プロティノス著
②「ヨーガ①」（せいか書房刊）　エリアーデ著作集⑨
③「社会は絶えず夢見ている」（朝日出版社刊）　大澤真幸著
④「ふしぎなキリスト教」（講談社現代新書刊）　橋爪三郎×大澤真幸著
⑤「神秘の夜の旅」（トランスビュー社刊）　若松英輔著
⑥「娘巡礼記」（岩波文庫刊）　高群逸技著
⑦「世界宗教史」（ちくま学芸文庫刊）　ミルチア・エリアーデ著
⑧「阿字観瞑想入門」（春秋社刊）　山崎泰廣著
⑨「仏教入門」（東京大学出版会刊）　高崎直道著
⑩「マンダラ事典」（春秋社刊）　森稚秀著
⑪「密教」（岩波新書刊）　松長有慶著
⑫「空海コレクション①」（ちくま学芸文庫刊）　宮坂宥勝監修
⑬「空海コレクション②」（ちくま学芸文庫刊）　宮坂宥勝監修
⑭「これはペンです」（新潮社刊）　円城塔著
⑮「超訳　ニーチェの言葉」（ディスカヴァー21刊）　白鳥春彦編・訳
⑯「蜩の声」（講談社刊）　古井由吉著
⑰「不可能」（講談社刊）　松浦寿輝著
⑱「存在の一義性を求めて」（岩波書店刊）　山内志朗著
⑲「密教辞典」（法蔵館刊）　佐和隆研編
⑳「宇宙は本当にひとつなのか」（講談社ブルーブックス刊）　村山斉著

9月から、本気になって、「空海」を読みはじめた。
機が熟したのかもしれない。「本」は、読む年齢によって、味わえる質がちがう。

20代の頃、「空海」の著作集を購入したが、歯がたたなくて、本棚に入れたまま、放ってあった。生きてみなければ、わからない、理解できない「本」がある。いや、頭でわかっても、身にしみて、なるほどと納得することはない。

「空海」の文章は、もう、現代人には、読みとれなくなっている。だから、「密教辞典」を索きながら、ゆっくりと、ゆっくりと読む。
宗教論、言語論、心理学、身体論、存在論、当時の総合的な、哲学の書である。
詩文もある。戯曲もある。随筆もある。碑文もある。手紙もある。引用が多い。すると、その引用の原典も読まなければならない。「空海」の文体を、感じられるようになるまで、何年かかるだろう。

とにかく、4年間、「空海」の主著を中心にして、読んでみよう、と考えて、高野山大学の門をくぐった。3.11以前の私には、考えられぬことである。
「空海」へと歩く、旅のはじまりである。どうなることやら、私にも、わからない。

結局、「空海」を読みはじめると、密教について、古代インドについて、中国について、中世について、キリスト教について、イスラム教について、というふうに、次から次へと、読むべきものが、根を張っていくのだ。

そして、「読む」と「瞑想」と「実践」が、ひとつにならないと、（三密）、（空海）さんは、わからない、ということが、わかってくる。精神と言葉と身体（意・口・身）で世界・宇宙を知る手法が密教であるから。

小説「不可能」は、松浦寿輝の三島由紀夫観から作られたものである。老いを嫌悪した三島由紀夫が、老人になるまで生きたら、という仮定のもとに、書かれた小説である。

社会学者、大澤真幸の「本」は、（知）であふれていて、刺戟を受ける。実に、面白い発想であり、切り口の斬新さ、読み込みの深さに驚かされる。が、いつも、最後に、さて、本人は、どうなんだと考えてしまう。小説で言えば、「私小説」の芯の、肉声がないのだ。

「娘巡礼記」は、若い娘が、四国八十八ヶ所を歩いて、巡礼する話、紀行文である。「遍路」本の元祖とも言える、古典である。歩くところに、物語が、発生する、だから、遍路は面白い。

村山斉の「宇宙・・・」は、終に、人類は、まったく新しい、宇宙論の時代に突入した、と教えてくれる、誰にでも、わかる本である。ニュートン、アインシュタインと進化してきた宇宙論が、原子・ニュートリノ・素粒子論が、否定される。10の500乗個の宇宙。原子で出来ていた宇宙が、実は、そうではなかった、まるで、もう、SFのような宇宙論。

※お受戒を受けた。
　阿息観を教わった。
　月輪観を教わった。
　「阿」字観を教わった。

深遠な、密教の世界への入口である。
確かに、「空海」を読むだけでは、なるほど、半分も、わからないはずだ、と、認識ができた。
「読む」と「実践」である。

「無」からの出発　～東日本大震災クライシス～

2101.　「無」からコトとモノが吹きこぼれて、「無限」に至る。闇の中を、光よ、光よと（私）は歩く。暗から冥まで。

2102.　3.11は、ニンゲンの背丈を告げた。何が不可能かもわかった。さて、もう、迷うまい。

2103.　文字は、表すものではなくて、顕れるものであったか。

2104.　手にて為す、何事もなければ、定印を結ぶ。

2105.　知の人、兼好よりも、情の人、西行に、かえって、断念の深さがあるか。

2106.　エスプリは、ユーモアを生むが、パッションは、ユーモアを生まぬ。

2107.　「お客さん、終点ですよ」何度、その声に眼が覚めたことか。（私）は、終りを告げられていた。

2108.　「無記」悟りは、コトバでは、記すことができないと、釈迦は言った。空海は、すべては、コトバで記せると、革命的な発言をした。

2109.　何にしろ、あらゆる存在は、森羅万象は、コトバであると断言した空海である。

2110.　何を語っても、比喩になる。いや、表象になる。文字、コトバそのものが、象徴であるから。だから、モノ自体は、語れない。

2111.　その場に、その位置に立たなければ、同じコトバは、語れない。3.11が証明した。

2112.　3.11の（現場）に行くのと、（現場）で生きるのとは、決定的にちがう。物理的な距離は、心理的距離に正比例する。

2113.　どんなに、愚かだ、狂暴だ、悪人だと言われている人でも、人は、（私）は正しいと考えて、生きているから、ニンゲンは、奇妙で、面白い。

2114.　沈黙してしまう釈迦と語り続ける空海。因分可説と果分不可説、そこが、二人の別れ道である。

2115.　他人に会う時には、いつも、機嫌のいい者だったが、一人になった時の孤独の深さは計り知れない。

2116.　一者と言い、大日如来と言い、とりあえず、そのように、名前をつけて、呼んでみるしかないものである。そんな、畏怖すべきものが、宇宙にあるということだ。

2117.　不可視のもの、不可知のもの、まだまだ、ニンゲンの（知）が捉えられぬもので、宇宙はあふれている。

2118.　日常に隠れて、よく見えなくなっていた、もうひとつのニンゲンの貌が、3.11の大地震と大津波であぶりだされた。そして、原発の爆発で、貌そのものが消えてしまった。

2119.　おろおろし、あたふたとし、結局、宇宙原理が現れた3.11の前では、ニンゲンは、叫び、泣き、そして、沈黙するしかなかったのだ。

2120.　日常が、だらだらと続いたので、長い間、ニンゲンは、危機の感覚をなくしたまま生きていた。足の裏が、ひりひりする、あの感覚をなくしてはならぬ。

2121.　陽気な男がいた。3.11以前には。あれも、ひとつの、天性の財産であったか。

2122.　3.11以降は、ココロの振幅が広がるばかりだ。

2123.　乱れているのは、ココロか？コトバか？思考か？存在そのものか？

2124.　たゆたう文体は、何を書いても、どこまで書いても、すべてを宙吊りにする。

2125.　断定する文体は、断言による深さに至るまでに、さまざまなものを殺している。いわば、あやうい一点に立脚しているのが、断定の姿である。

2126.　(事実）も（虚構）も、同じ文字で書かざるを得ない、苦痛と不快。

2127.　文章という（現実）が、実も虚も、同じ位置と場に存在する、白紙の力。

2128.　「呼吸」ではじまって、「呼吸」で終るニンゲン。

2129.　思考の形を脱ぎ棄てたいと思う。

2130.　論理もまた、ニンゲンが創りだしたひとつのパターンである。

2131.　悪しき（知）の外へと、脱出すること。

2132.　（私）を、「空」であり「無」であると言うが、輪廻する（私）とは、何者か？

2133.　覚、不覚、覚、不覚、の日々である。

2134.　（考える）は、どこから、起ちあがってくるのだろう。（私）の意識であろう。意識は？（私）のアラヤ識の蔵から、起ちあがってくる。すると、（私）は、アラヤ識の蔵である。

2135.　（私）の（考える）は、(私）が考えるから、来るのか？あるいは、コトバと共に、（考える）が起ちあがるのか？

2136.　ココロは、顕れ、消え、流動している生きものであるが、コトバを得て、ココロになる。

2137.　名辞以前、コトバ以前、沈黙以前に、コトバで、挑まねばならない。「名辞以前」というコトバで、すましてしまってはならない。

2138.　狂の中にもコトバがある。つまり、狂は、狂ではなくなる。コトバが、（考え）て、表現できれば。

2139.　人も、風景も、常ならず、つまり、無常。3.11は、誰にでも、無常が観えた。

2140.　生命の源をだどっていくと、「生命樹」あり。宇宙の源をたどっていくと、「宇宙樹」あり。

2141.　宇宙は呼び続けている。無限遠点から音信が来る。宇宙から来た者が、宇宙を知悉しなければなんの為の存在ぞ、なあ、ニンゲンよ。見る者がいなければ、存在に、意味はない。最高のビジョンが、それだと知れよ、なあ、ニンゲン。

2142.　そのように、働き、作用するものを、大日如来と名付けて、象徴し、コトバとして、顕現させたのは、誰か？

2143.　（不可能）ニンゲンにはできないこと。見ることも、聞くことも、触ることも、書くことも、考えることも、実験することも、あらゆる可能性がゼロであること。それでも（不可能）へと挑戦をしたがるニンゲンがいる。石に、コトバを話させるように。

2144.　（不可能）からの出口、（不可能）への入口、事象に特異点があるように、思考にも特異点がある。（不可能）は、特異点の彼方、つまり、異次元でもある。

2145.　埴谷雄高、荒川修作は、特異点を突破して（不可能）へ挑戦した、数少ないニンゲンであった。埴谷さん、アラカワさん、音信を、シグナルを送って下さい。（自同律の不快）と（天命反転）を唱えて。

2146.　どのように生きているものを、ニンゲンと呼べるのか、あるいは、ニンゲンの持ち得る、最高のビジョンとは何なのか、危機と混沌の時代だからこそ、問い続けなければならない。

2147.　余分なものは何もない、自然の世界を考えてみると、ニンゲンが、あれが足りない、これが足りない、と、四苦八苦しているのが、実に、おかしい。

2148.　3.11以降では、生命を起点として、あらゆるものの価値が変わった。いや、変わったというよりも、順位、必要の度合が変わったのだ。

2149.　だから、3.11以前の、スタイルで、そのまま生きていると、心が分離して、浮遊してしまう。（現実）から。

2150.　（私）には、どうしても、宇宙が、百四十億光年の、時空をもつ、わが宇宙ひとつだとは、考えられない。（無限）とは、ニンゲンが計れるような単位ではないだろう。宇宙も、また、無限個あるのではないのか？

2151.　テキストは、いつも、読み変えられる。1000年たっても。芭蕉の俳句は、それに耐えられる。完璧な、天才、空海のテキストも、現在の時代に、読み変えられるはずである。

2152.　完成に至るまで、構築された、空海のテキストを、弟子たちは、信者たちは、どのように、読み変えることができるのだろうか？

2153.　「暇潰し」をするには、あまりにも、膨大な時間である、10万時間。60歳で、会社を停年となったX氏は、80歳までの、使える時間を、頭の隅で、計算してみる。で、何か面白いこと、何か楽しいことを探さねば、とても、耐えられぬと呟く。

2154.　不条理そのものが、笑いであって、存在そのものが、哄笑である。

2155.　泣きながら、笑う。笑いのなかに、生まれてくるものがある。自然に。力である。

2156.　農本主義と士方、私は、その間で生きてきた。「保守と破壊」。

2157.　電線が鳴っている、鳴っている。電信柱は、どこまでも続いていて、ニンゲンは、その音を聴きながら、歩いてゆける。

2158.　名前をとりもどそう。喪われてしまったニンゲンの名前を。記号から言霊へ。方言で、呼びあいながら。

2159.　水が来た、水が来た、大水が来た、大津波が来た、ニンゲンを呑み込む水が来た。

2160.　風の流れ、水の流れ、（私）の流れ。アッ、（花）が花をしている。

2161.　足が止まる。壁がある。ただちに、廻れ右だ。今までの（私）の法則であった。

2162.　習慣だ。そして、時間のベクトルを（私）の中心の核から引いてみる。さて、何処へ。

2163.　持たないこと、棄て去ること。どうやら、この二つの生きる態度に、宗教の核がある。

2164.　シンプルな生きるスタイルが、もっともニンゲンを、深く生きられる。3.11以降は。

2165.　持てば持つほど豊かになると思う人がいて、名刺には、肩書きが、七つも書いてある。

2166.　立腹する。他人のあれこれに。社会のあれこれに。怒っているのは、（私）の心だ。ココロをセーブしよう。

2167.　3.11から来たのは、まったき沈黙であった。そして、時を経て、コトバの洪水が来た。（私）に。

2168.　コトバが爆発をした。原発と均リ合うほどに。

2169.　気が狂うのを鎮めるために、（私）は、コトバの洪水に乗った。そして、流された。たどり着く、正気の岸辺も見えぬあたりまで。

2170.　蒼ざめたまま、大量の波が押し寄せるまで、身体は、無数の痙攣に耐えていた。

2171.　千本の手と千本の足で、クロールをしても、脱出できない大津波にニンゲンが、木屑のように呑み込まれていく、痛い。悲鳴が耳を刺した。

2172.　その間、ココロは、どこへ行っていたのだろう、3.11の現場では。

2173.　俳階師西鶴は、愛妻の死んだ日に、鎮魂の俳句を一万句詠んだ。数秒に一句、まるで、洪水だ。そして、小説家・井原西鶴が誕生した。

2174.　3.11以降に、笑いとばす、明るい、楽しい、対話的な作品を書くことが可能だろうか？

2175.　ニンゲンの底がぬけてしまうような、圧倒的なコトバの洪水。沈黙の対極に存在する、シャワーのようなコトバの群れ。そんなものが、果たして、可能だろうか？

2176.　意識は、もう、3.11に触れてしまったから、灰色の領域から離陸できない、しかし、行け、歩け。

2177.　存在すること自体を、哄笑する、いや、共に、謳歌する。

2178.　あたらしい、ニンゲンに対する切り口がいる。常識を棄て去って。

2179.　笑いが、あたらしい（知）を呼ぶ。意識のゼロ・ポイントでも、笑いは可能か？

2180.　コトバにならないものを、あえて、コトバにしてみる。仮の名前をつけて。すると、コトバにならないソレが存在してしまう。ソレらしく。

2181.　同じ道ばかり歩くのは面白くない、とA君
　　　　　同じ道を歩いても、毎日毎日道の貌がちがう、とB君
　　　　　同じ道を歩くと、安心感がある、慣れかな、とC君
　　　　　やはり、はじめての道には、発見がある、とD君。
　　　　　やれやれ、道の歩き方でも、人それぞれだ。

2182.　なんのために、と問うのは、歩くのも、生きるのも、同じこと。

2183.　仕事をすればするほど、あれが足りない、これが足りない、と、わかってくる。限りというものがない。

2184.　原発のストレス・テストをするのもいいが、ニンゲンの、ストレス度を計ってあげる方が先じゃないか！！限度を越して、壊れ、自死する人の叫び声を聴け。

2185.　人が溺れているのに、浮袋がいいのか、木がいいのか、何を投げてやればいいのかと、岸辺で、議論ばかりしている。頭から、飛び込め！！

2186.　ニンゲンの大ビジョンは、宇宙へと、大航海の旅にでることか、あるいは、地球での、限りある生命を、今を、快楽することか！！

2187.　存在としての宇宙に、一撃を加えるニンゲン、はたして、何かできるか？

2188.　時空を歪め、自らも変身して、宇宙に遍在せよ、ニンゲン。

2189.　存在が自由自在に非在になり、死が生に、生が死に、反転できる時、宇宙に、ニンゲンは呼応できる。

2190.　（考える）というステージを、どこまでアップできるかが、ニンゲンの課題である。

2191.　「猿から人間へ」とステップしてきた我々も、もう、そろそろ、「人間からXへ」とジャンプする時だ。新しい名前を命名しよう。

2192.　ソラ・カラ・クウ。ソラ・カラ・クウ。子供たちが、歩きながら、声をそろえて、日本語の練習をしている。言葉遊びふうに。空（そら）空（から）空（くう）と。何度も何度も。

2193.　発光する、発光する、（私）が発光している。それでよし。

2194.　早く、そのことを忘れたい人がいる。いつまでも、そのことを、心に刻みつけておきたい人がいる。人は、その位置と場で、3.11への態度が、百八十度ちがってくる。

2195.　分析はいくらでもできる。そのことを、身をもって生きることが、ポイントである。

2196.　（私）を棄てて、奔走している人がいる。その姿は、実に、眩しい。美しい。

2197.　乾坤一擲・賭ける時が来た。誰にでも、一度はやってくるが、その時を見逃してしまう人があまりにも多すぎる。

2198.　（私）は、他人を羨んだことがない。なぜ人は、他人を羨むのかわからない。断っておくが、それは、決して（私）が秀れているとか、恵まれているとかではない。（私）は、私の生命を充分に使用すれば、それでよい、と考えているからだ。身の丈に合わせて。

2199.　さあ、起て、自分の足で、とにかく、歩くのだ。

2200.　親切なコトバも、歩く杖にはなる。