1201.　禅は、ベイトソンの「ダブルバインド」に通底している。

1202.　ニンゲンは、どの道、破れ去るものだと看破した人は、一瞬の、一日の時間を生きられる。輝やいて。

1203.　頂点にのぼりつめた人には先がない。敗れ去った人には、見果てぬ夢がある。

1204.　毎年、猛々しく緑を誇っていた夏草が、今年は、枯れてしまった。今日は9月1日。真夏日の光が充ちている。

1205.　死んで仏になる。死んで鬼になる。鬼眼とは死者の眼のことだ。

1206.　生かしもし、殺しもする声が同時に来る。いったい、何が、何をしておるのだ。

1207.　無相であって実相。イデアの見える人、見えない人。

1208.　ただ、破顔の人を見た。意味を求めてはならぬ。

1209.　（私）の中にあるから、外で発見される。

1210.　読むことは、読むことではない。読むことは、考えることである。

1211.　アフォリズムは、言葉の原子核だ。

1212.宇宙での、絶対的な、生の一回性の現象である（私）がいる。いつも、出発は、そこからだ。

1213.　肉は悲しと、ニンゲンの身を嘆いてみたとて何になろう。存在の、変容の、夢くらいは語ってみようよ。

1214.　荘子の、存在への畏怖と、ニンゲンへの哄笑は、もっと、もっと、学ばねばならぬ。

1215.　壊れかけたニンゲンが叫び声をあげている。視ろ、その人を。何か言ってみろ、叫び声と同じくらい重い、言葉で。

1216.　近頃は、ニンゲンのもつ自由度ということばかり考えている。

1217.　ゴルフには、百点満点というものがない。まるで、人生と同じだ。

1218.　強さに加えて、やさしさの裏打ちがあれば。

1219.　極悪人は、決して、他人の立場に立たない。

1220.　評価の極意は（無私）
　　　　　　創造の極意は（憑依）

1221.　ツイッター（呟き）ではありません。アフォリズム（イデア）です。

1222.　モノが裸になっているのに、その丸だしのモノが見えない人がいる。

1223.　伝え得ぬものを伝える人は、いったい、どうして、ソレを伝えているのか。

1224.　アフォリズムも、そろそろ、現象から、イデアへと踏み出すべき時である。

1225.　心の高さだけは、いつまでも求め続けたい。

1226.　欲しいものがない子供たち。そんな国が、どうして、貧しいのか。

1227.　沈む国、傾いた国、さて、そんな国で、どのように生きていくか。

1228.　ビジョンをもたない権力者ほど始末にわるいものはない。

1229.　無能は、ほぼ罪に等しい。人の上に立つ限りは。

1230.　政治家は、その国の、国民のレベルで育つものだ。

1231.　白紙の風景。何もないことの快感。解放と呼吸。

1232.　夢が告知する、明日の姿。で（現実）を修正する。

1233.　（私）は、まだ、（私）の使用法をよく知らない。ニンゲンの眠っている能力を、使い方を開発しよう。

1234.　気がつくと、与えられていた（私）の条件の中で生きている、条件を破ってでも、生きてみる。

1235.　原子の幽霊たちが宇宙を漂流していおる。

1236.　ニンゲンの手に負えないものがいっぱいある。大火事、大地震、大洪水、大津波、大噴火、阿呆ども。

1237.　「神は死んだ」と言うから、誤解が生じる。「神は爆発した」と言えば、どうか？

1238.　（私）の生涯は、ひと踊りである。（A）
　　　　　　（私）の生涯は、暇つぶしである（B）

1239.　開けておけ、（私）を。

1240.　（私）を閉じる人は歩いていない。

1241.　力は、いくらでも眠っている、（私）の中に。

1242.　身体の、数兆の細胞が眼をあけている。覗いてるのは、億という時間だ。

1243.　30万人目の（私）である。15万人の父。15万人の母。200万年間に、15万回の接合。本能、恐るべし。

1244.　ニンゲンは、生命波である。実の波が生、虚の波が死である。もう、30億年も続いている生命波のひとつが（私）である。

1245.　眼の見方に慣れすぎると、見るという多様性を損なってしまう。

1246.　暑い、暑いと唸っていると、夜の闇の中に、虫の声が響きはじめた。今日は8月13日。

1247.　爆発しては、鎮まり、鎮まっては、爆発する。静かな時間は、少ないものだ。

1248.　どんなに小さくても、
　　　　　　どんなに貧しくても、
　　　　　　どんなに歪んでいても、
　　　　　　（私）のスポットは必ず要る。
　　　　　　零の場には、人は立てない。

1249.　超えてはならないのが境界であるが、必ず、破壊して、跨いて、戻れなくなる人がいる。

1250.　高次の心には、夢が来る、幻が来る、死者の声が来る、魂が来る。宇宙と共振れしている無意識が。

1251.　一番はじめの、ニンゲンまで逆のぼってみよう。（私）の元型。

1252.　少年時に、無意識に書いたものが、暗号としての、曼荼羅であったとは。

1253.　分類にも、解明にも、探求にも、飽きた精神が、今は、ただ生きている。暇な時間を食べながら。

1254.　場に呼ばれている。歩くと、風景に巻き込まれて、折りたたまれる。

1255.　最近の政治家は、（国益＝正義）を錦の御旗にする。なぜ、ニンゲンはと語れないのだろうか。視線が低すぎる。

1256.　（私）は幽霊である。考える幽霊である。

1257.　西、東、北、南と空を見る。空の貌はひとつだと思っていたが、見る方角によって、みんなちがう。

1258.　どうせ、ひと踊りして、消えていく身だから、踊りくらいは、自由にさせてくれ。

1259.　モノを持つということが、どういうことであるのか、だいたいわかってきたのに、TVのコマーシャルは、もっと買え、もっと消費しろと、PRばかりだ。

1260.　呼吸もキレギレ。思考もキレギレ。モノとコトもすべてが、キレギレに、存在している。

1261.　また来た！！何が？声になりたい声が。

1262.　言葉の外にある、と言葉でいう不自由さ。

1263.　普通に生きている、とニンゲンが思っている次元よりも、おそらく、心は、はるかな高次元へと行ける。

1264.　存在・物質の核となるところで、心は、その原子と結婚して、共揺れできる、ダンスができる。

1265.　若い頃、ある日、突然、会社へ行く意味（理由）を見失って、ふらふらと、一日、新宿の街を歩いていた。眩暈のする歩行だった。

1266.　真剣勝負の、対話、文章を教えてくれたのは、秋山駿であった。考えること、書くこと、生きることは、等価であると。ゆえに、（文章は、私である）と。

1267.　成長するに従って、ニンゲンの視界はひろがって、神の視点に立つことは出来ないが、心を高次の状態へと導くことは可能だろう。

1268.　重力と引力に抗って、抗って、生きている。光を求めて、闇に魅かれて。

1269.　（私）をどこまでも堀り続けると「宇宙」になる。遠くまで行かなくとも、一番遠いところまで行ける。

1270.　夫婦喧嘩の9割までがお金をめぐるものだった。貧乏は、罪と悪を産む。そして、不幸を呼ぶ。

1271.　60億人のニンゲンが、勝手に、地球を汚染している。もう、地球は、悲鳴をあげているのだ。愚か者は、誰だ！！

1272.　やはり、文章にも、器量がある。

1273.　日々の生活は、平凡である。しかし、一歩、生活の中に足を踏み入れると、誰の（現実）も、コトとモノが氾濫して際限がない。平凡も、どうやら、一筋縄ではいかぬ。

1274.　知っているのは、生きている（私）の、身のまわりのことだけだ。（私）は、毎日、アレやコレやを切り貼りしている。

1275.　吸う、吐く、呼吸も思考も同じことだ。空気が情報に変わるだけで。

1276.　夏の、熱い中に、（私）が溶けだしている。水を失なって。

1277.　スポットに入ると、もう、そこは、無限思考の世界である。外部世界が消えて。

1278.　何時間でも、何日でも、黙って（私）と、踊っている。沈黙の対話。

1279.　時空に刻むしかない。何を？ニンゲンという存在を。

1280.　（私）は、いつも宇宙の通行者であった。

1281.　風景も場も、時間を呼吸している。

1282.　（私）という形が続く限り、（私）を使用する。たとえ、時間潰しでも。

1283.　暑さのあまり、精も根も尽き果てる。眠っても、眠っても、起きても、起きても、真夏日の、朝である。夏草も枯れて。

1284.　書くことで（私）が変わらねば、その作品は、必要ではない。墓地。死者たちへの回路。

1285.　（おいしい）には、いつも、死の匂いが貼りついている。

1286.　（食べる⇔食べられる）【表】
　　　　　　（殺す⇔殺される）【裏】
　　　　　　生きものたち（ニンゲンも）は、【表】と【裏】を生存の原理として、生きている。

1287.　（食べる）のに、善も悪もない。ただ、食べたいだけ。（本能）

1288.　生きものを食べるのは（悪）である。（とニンゲンは思っている、感じている）良心。

1289.　生きものを食べるのは（善）である。（とニンゲンは、自己満足している）生命として。

1290.　馬はサクラとして食べ、鳥はカシワとして食べる。

1291.　ニンゲンは、生命波である。波は、無限に連続して、生起しては、消える。そのひとつの波が（私）という生命波である。見える波（生）見えない波（死）が交互にねじれて、存在の地平線に押し寄せている。

1292.　（私）に至るまでには、10万人の父、10万人の母がいる。生命の系統樹。つまり、生命波。

1293.　言葉が（現実）にとどかない。しかし、絶句、沈黙している場合ではない。そういう時が、必ず、ある。見たこともない、誰も知らない、（彼岸）の言葉でも語りたくなるのは、そんな時だ。

1294.　閑かだ、暇もある。たっぷりと文学ができる。一切の文句はなし。

1295.　外へも出られず、内にも居られず。

1296.　「人生の決算書」。そんなものを書く年齢になったのかと、深い溜息。

1297.　99パーセントのニンゲンが「人間原理」の範疇で生きているだろう。「宇宙原理」をも、生きてしまいたい、不可能へと挑戦したい人は1パーセントに充たぬだろう。

1298.　セイカツ第一と唱えながら、生きてしまうニンゲンである。（私）は、そのまま、仕事という名前になる。

1299.　「時空」の、在る無しは、「私」の生と死と同じレベルの不思議である。

1300.　「良い」それで良しという哲学があれば、すべての問題が、その「良い」という形のもとで解決される。

1.　「数学史」（岩波書店刊）　佐々木力著　定価15,000円（919ページ）
2.　「世界史の構造」（岩波書店刊）　柄谷行人著
3.　「1968」上・下巻（新曜社刊）　小熊英二著　定価6,800円
4.　「養老天命反転地」（毎日新聞社刊）　荒川修作　マナドリン・ギンズ：建築的実験
5.　「「悪」と戦う」（河出書房新社刊）　高橋源一郎著
6.　「見えない音・聴こえない絵」（新潮社刊）　大竹伸朗著
7.　「既にそこにあるもの」（ちくま文庫刊）　大竹伸朗著
8.　「アンフィニッシュト」（文春文庫刊）　古処誠二著
9.　「文土の魂・文土の生魑魅」（新潮文庫刊）　車谷長吉著
10.　「ヒトはどうして死ぬのか」死の遺伝子の謎（幻冬舎新書刊）　田沼靖一著
11.　「私の作家評伝」（潮文庫刊）　小島信夫著（782ページ）
12.　「荘子」中国古典選12（朝日新聞社文庫刊）　福永光司

人間の使用する（表現）にはいろいろある。
言葉（文字）（声）、数、数式、絵、写真、彫刻、舞踏、建築、映画、音楽・・・。
言葉は「自然言語」である。日常生活から、文学、哲学、芸術に至るまで、（言語）なしには考えられない。
しかし、「自然言語」では、決して、表現できぬものがある。クオーク、素粒子から宇宙の法則まで、数、数式による表現が、もっとも適している。
（数学）は、中学、高校時代から、嫌手である。
なぜ？（数）を（私）＝（存在）に対して、上手く、結びつけて、（考える）ことができなかったのだ。
しかし、「零の発見」や「超数学」を読んでみると、これが、なかなか、面白かった。
「フェルマーの最終定理」は、読んでいて、ニンゲンの、精神の歩みにゾクゾクした。
で、（数学）が、中学生くらいしかわからないのに、「プリンキピアマテマテイカ序論」（A・N　ホワイトヘッド　B・ラッセル）などを嚙ってみた。
「数」について、「数学」について、少しは、勉強してみたいと思って、もう、60歳を過ぎているのに、「数学史」を購入した。世界の、古代から現代に至るニンゲンが、「数」について、どこまで考えたのか、知りたくなったのだ。
まったく、我ながら、おかしくて、仕方がない。
嫌手の（数学）が、どうやら、面白くなってきた。晩学のすすめではないが、「数」と「人間」が頭の中で、ぴったりと結びついてきたのだ。
しかし、数学者たちは、（数）でものを考えるのだろうか？あるいは、考えるのは、やはり言葉で、（表現）が（数）ということになるのだろうか？

「1968」は、「全共闘」運動をめぐる研究書である。私自身、団塊の世代と呼ばれている年代に属している。正に、「全共闘」そのものであるから「1968」年が、研究される「歴史」になってしまったのかと、感慨が深い。
私自身に関係の深い、母校「早大闘争」第6章を読んでみた。青春の真っ盛りの、蒼白く、やせた、学生たち、（私）、仲間たちの群像が、事件や事故や現象となって、追体験できた。もう、40年ほどの時が流れた。
私のライフワーク「百年の歩行」の第二部で、「全共闘」は扱わざるを得なくなるだろう。
「1968年」は、その為の、資料である。
何にしろ、上巻が1091ページ、下巻が1011ページである。単行本にすると、一冊500～600枚として全10巻になる書物である。大変な労作である。
”歴史は、私の中にあり”　誰もが、そう思っているだろう。

夏の盛りに、岐阜県養老町を訪問した。もちろん、荒川修作の作った、「養老天命転地」を体験するための旅であった。死者との対話。（後で、エッセイ、紀行文を書きます。）

画家、大竹伸朗のエッセイ集を読む。現代の表現者、画家は、「荒川修作」の存在を、どのように、考えているのだろうか？

小島信夫「私の作家評伝」　昔の本を、本棚からとりだして読みはじめたら、面白くて、面白くて、728ページ、一気に読んでしまった。

「孔子」や「荘子」や「老子」の、つまりは、東洋の知を、もう一度、ゆっくりと考えてみたい。

そうか、「文学」を棄てた柄谷行人は、やはり「世界史の構造」へと至るのか！！
孔子や荘子の生きざまと、発言と、論理と柄谷行人を読みくらべてみると、ニンゲンの時間の幅が見えてくる。
人は、どれだけ、遠くまで来たのか！！