人は、生きるという現場で、かかえこんだものを、一生、反芻しながら、成長させるものらしい。

本書を12年振りに再読しながら、その晩年まで池田晶子が考え続けたものが、ほとんど、種子として蒔かれているのが、「残酷人生論」であり、第二の処女作と呼んでもよいと思った。

絶版になっていたものが、増補新版として出版された。コンパクトで、持ち運びに便利で、電車の中でも読める、ハンディな本だ。

「考える」ことが、唯一の生きる意味であった池田晶子の「人生論」は、あまたある、発見、発明、事業の成功などを語る、いかに生きるかという人生論とは、一線を画している。

どうも、ニンゲンには、二人の（私）があるようだ。
食べるために（生活、仕事）生きる人。（Ａ）
生きるために、食べる人。（Ｂ）
そして（私）を生きる、その（私）も、存在そのものの（私）と（社会的な私）に分かれている。

人は、誰でも、ある年齢になると、突然、（私）を発見する。（私）を（私）として見るもうひとつの眼ができる。そして、（私）って何だろうと考えはじめる。（私）に気がついたが、その（私）が何者が、わからないのだ。で、生れた場所、家、名前を呼ばれて、（私）が（社会的な私）として、存在しはじめる。

仲間と遊び、友達と学校に通い学習（勉強）し、食べるために仕事（労働）をし、社会＝世間を知って、（仕事＝生活＝私）が完成し、停年になると、肩書き、地位、会社、組織を離れて、また、もとの（私）に戻る。

たいていの人は、普通、（社会的な私）を（私）と認めて、働き、生活をしている。ところが、生きるために食べると考えた人は、どうしても、食べるために生きるセイカツに慣れることが出来ない。

そこで、（社会＝世間）に衝突してしまう。しかし、その（私）を変える訳にはいかない。で、どうにかして、（世間＝社会）と折り合いをつけて、生きねばならぬか、と悩む。

本書では、珍らしく、池田晶子が、（私）が生きる時、普通の人と、ちがってしまう、と、悩みを打ちあけている。

人は（死）を悲しいと言う。池田晶子は（死）がおかしいと感じてしまう。そこだ。どうも、（私）の心性は、普通の人たちとはちがう。どうしよう？と考え、悩む。

当然、普通の評論家や作家や詩人から、批判される。「悪妻に訊け」に対して、
サザエさん的世界」から出ていく力が弱い（福田和也）
「他者がいない」（松原隆一郎）
「本質的にモノローグ」（佐藤亜紀）

普通に生きる人は、（他者＝世間＝社会＝仕事＝生活）というものが、厳前と、眼の前にあって、それと、闘い、競走することが（社会的な私）を生きることだと考えているから、当然である。

実は、（私）を考える、（私）を生きるタイプのニンゲンは、必ず、同じような批判を受ける。「内部の人間」を書いた、秋山駿も、一生、「私」をめぐる考察を、ノオトとして、書いている。で、同じ類の批判を受け続けた。

池田晶子は、（私）＝（存在）＝（宇宙）というふうに、考える人だから、どうしても、世間の（社会的な私）を生きる人たちと、問題の立て方がちがう。

無限遠点から来る光線を見るようにしなければ、池田晶子の姿・形は、望めない。

実に辛い、心性をもったものだ。しかし、本人は、平然と、（私）を生きる、（私）を考える、を生きてしまった。家も、故郷も、名前まで消してしまった。（魂という私）＝（魂の私）になって、疾走した。

池田晶子の言葉に躓く人は、2つの（私）を考えてもらいたい。
「以前に生きていたことがある」（池田晶子）
ホラ、躓くでしょう。だから「残酷人生論」なのだ。