3351.　宇宙の歯車が、時代の歯車が、またひとつ廻って、ひと呼吸遅れて、（私）も私の歯車を、ゆっくりと廻している。

3352.　もうここらでいいだろう、完了しても。と精神は語っているのに、身体は、老いても、病んでも、執拗に生きのびる！！だらだらと。

3353.　逆に、精神は、もっともっと、まだまだ生きたいと叫んでいるのに、病んで、挫折して、ポキンと折れて、滅びてしまう。（私）という生命であるのに自由が利かない。ニンゲンのかかえる矛盾である。

3354.　（私）は私以上に大きなものに生かされている。あるいは、大きなものに殺されてしまう。

3355.　（事実）はたったひとつだと思っている人は幸せだ。（事実は）、視点によって、人によって、実に多様である。固有なものなど何もない。と考える人は、いつまでたっても、宇宙で、宙吊りになったまま揺れ続ける。不幸なことに。

3356.　あらゆる存在はメッセージを放っている。（生きものでなくても）（石でも水でも）それは、存在のコトバである。

3357.　時間や空間も（真空）も時空そのものが、宇宙のメッセージである。

3358.　ゆえに、声や文字でなくても、メッセージを放つものは（あらゆる量子も）コトバと言える。（広義の）

3359.　見えるものも、見えないものも、存在するものも、非在と思えるものも、メッセージは放っている。宇宙は無限のメッセージの放射体である。

3360.　量子は、コトバでも数式でも語れぬ。語れば別のものになる。つまり、すりぬけてしまう。同じように「悟り」もコトバでは語れぬ。「悟り」の心境は釈尊も語っておらぬから「無記」わからない。

3361.　つまり、モノもコトも、そのモノ自体の（真）は終に、ニンゲンには、語れない。わからない、不思議である。（本当のもの）を見れば気が狂うだけの、ニンゲン存在の限界である。

3362.　さて、では、（私）は、ただ、不思議な存在としての（私）の生きるという衝動に身を委ねているだけか？

3363.　ココロは、意識の流れから生じて、終に、量子的存在となる、つまり、謎、不思議体である。

3364.　海辺に押し寄せてくる無数の波にはただひとつとして、同じ波はない。しかし波の形をしている。光も木も草も砂も同じことである。たったひとつのものが、無限変容して別の形になっている。（量子の泡たち）

3365.　生きたり死んだり、死んだり生きたり、現象は泡かもしれない。たっとひとつの「泡箱」がある。

3366.　意識が写す現象という幻。

3367.　事象の地平線に、ニンゲンは永遠に起てない。しかし、想像はできる。

3368.　（歩く）をコトバで書くのは、矛盾である。コトバから遠く離れるためにぼんやりと、ただ歩いているのに。

3369.　ニンゲンをしている。”生涯現役”とは、単に、（仕事）をしていることではない。何をしていてもいいのだ。ただ実在している（私）が、いつも、ニンゲンをしていればいいのだ。

3370.　宇宙に、地球に、放たれた（私）は、ニンゲンへの道を歩き続けている存在である。

3371.　コトバで（事実）は表現できない。ゆえに、小説は（虚構）、ノンフィクションやエッセイは（事実）と、語っている一般人の認識は、誤りである。

3372.　何時、何処で、誰が、コトバを発したか？を考えてみるだけで（事実）の根拠は崩れてしまう。

3373.　コトバとしての（事実）があるだけだ。

3374.　他人を見る、月を見る、天の川を見る（見る）ための差異は、いつも、（事実）を、遅れたコトバで表現する。（意識が、他人を、月を、天の川を生かしている！！）

3375.　ニンゲンが生きるために、都合がいいように、（じじつ）を共有のものにしたいのだ。

3376.　書かなければ、消化できないものがある。ココロが混沌として、無数の糸が絡み合い、形が、顔が、顕れない。

3377.　コトバの中に、移して、コトバを放って消化できないものに、目、耳、鼻、口、足、手と形を与えて、のっぺらぼうを、眼に見える形にする。

3378.　ものに、位置と場と形と質量を与えて、やつと、ココロは、混沌から解放される。

3379.　しかし、それで、安心というものではない。もの自体は、コトバの中にはない。あくまで、仮構したものの姿である。

3380.　その証拠に、コトバで整理されたものたちは、また、コトバとなって、分裂し、結合し、離脱し、いつまでたっても、落ち着くことがないのだ。

3381.　朝、眼が覚めて、（私）が、いつものステージに立っている。と認められるヒトは、幸せである。今日も（私）は、歩いて行ける。自然な（私）として。あらゆる存在の網の上を。

3382.　意識が、ある、ひとつのステージに立つ（私）を認めた時、実感という、自然な（私）という存在が顕現する。

3383.　思考は、意識のあとを追うひとつの術である。

3384.　（私）を喪う人がいる。つまり上手く、ひとつのステージに（私）が立てない人である。ただ、空洞、がらんどうだけがあって（私）はいない。辛いことだ。

3385.　（私）が分裂するのは、あらゆるステージに（私）が偏在してしまうためである。ヒトは、そんな（私）を認められない。

3386.　ただし、多重人格者は、自由に、あらゆるステージに、別の人格として立つことが可能である。

3387.　あらゆるものを考える、考えるということも考えたデカルトであるが、虚数（i ）だけは認めることがなかった。実体・数の信仰者デカルトは、どうやって、（神）を信仰したのか？

3388.　ニンゲンの最高の武器・思考（考えるということ）は、どうやら信仰とはまったく別のものだ。

3389.　思考の、直観の外にあるもの。量子。ニンゲンの能力の及ばぬところにあるもの。いや、あるもないも、超えたもの。（本当のもの）を見れば、ニンゲンは、気が狂ってしまう！！

3390.　だから、ボチボチ、まあまあ、で生きる。その以上を希まない。ところが、気が狂っても、行きたいニンゲンがいる。

3391.　（仕事）で使うのは（どんなに厳しくても）ニンゲンの一部の能力だ。まだまだ眠っている力がいっぱいある。死ぬまでに、使ってやらなければもったいない。

3392.　（仕事）を現場と呼ぶ。で、現場を離れていると、まるで終ったニンゲンのように思う。いやいや、ニンゲンという（存在）の現場では、まだ、いろいろな力が試される世界だ。

3393.　（私）は、在る、在るの世界を生きすぎた。（私）は、無い、無いの世界も生きるべきであった。

3394.　見えるものだけを見すぎた。もっと、見えないものも、見るべきであった。

3395.　外へ、外へと歩け、外部へと歩け、外部という表面が世界のすべてだ。

3396.　内へ、内へと歩け、内部へと歩け、内部という深淵が世界のすべてだ。

3397.　外は内、内は外、外部も内部もあるもんか。たったひとつのモノが外と内の貌を覗かせているだけだ。

3398.　そのように考える、そのように意識する、そのように存在する。そのこと自体が、ニンゲンの見る夢幻である。

3399.　ヒトは、なぜモノを書くのか？モノ書きは（小説家であれ、詩人であれ、書家であれ）エクリチュールの魔にとり憑かれているニンゲンである。ゆえに、何を、どう書いているかよりも、書く瞬間の、コトバの快楽に生きている種族たちである。

3400.　「本当のもの」を見た人は発狂してしまう。ニンゲンのココロは「本当のもの」に耐えられるほど強靭ではないから。「本当のこと」を告白することもできない。ニンゲンの全細胞が反乱を起こして、それを拒否するから。まあまあ、ぼちぼち、仕事でもしている方が、ニンゲンには似合っている。
しかし、突然、それを見てしまったニンゲンもいる。ニーチェが、ゲーデルが、ゴッホが「本当のもの」を視た。そして発狂した。物理学者の、ファインマンは、そのことを熟知していた（ノーベル物理学賞受賞）量子は、ニンゲンの頭脳では考えられぬ。わかった、と考えた時、量子は、するりと擦り抜けているから。量子は、「本当のもの」をニンゲンの眼から頭脳から、隠している。永遠に。