3301.　（無）から来た（私）という骰子を今日も振り続けている。あれかこれか。あれでもない、これでもない。

3302.　もう（私）は私自身を一日も考え続ける力をなくしている。いや一時間も。いやいや、ものの三分も。意識は切れ切れで、欠伸までしている。

3303.　舗石の上を歩いている、意識の上を歩いている。区別などない。

3304.　非想非非想天の歩行。至るところなどない位相への希求。

3305.　日常の中でも”踏みはずし”をしてしまう。やれやれ、硬い地面がない。一切が流れて、崩れて、深淵へ。

3306.　一度は、必ず、時代と切り結ばねばならない時が来る。手持ちのカードをすべて切ってでも。

3307.　四方八方へと歩いていた（私）も、終に（私）自身の記憶の暗箱の一番深いところへ、歩を進める時が来た。（私）という他者にむかって。

3308.　コトバを無限遠点へと放つ覚悟でアーラヤ識から湧きあがるコトバの種子を待っている。コトバの振幅の強度を。

3309.　眼には見えないが、（気配）が漂うことがある。形・色・匂い・音もないのに（気配）がある。わかる。春の（気配）、死者の（気配）、戦争の（気配）、殺気の（気配）。不思議な現象である。量子の、ダーク・マターの（気配）は感じられないものか？

3310.　ニンゲンの大半の行為は（真似）である。食事も野球も読書も仕事も恋愛も。自分だけのオリジナルは、ほとんど存在しない。（私という存在も）コトバだって、誰のものでもない、（真似）の反復である。（生も死も）それでも、ニンゲンは（私）だけのオリジナルを希求する！！（死なない（私）などを）（不死の人）

3311.　散文が、いつのまにか、詩になり、アフォリズムになり、意識の流れになる、そんな作品「本」は可能であろうか。コトバという宇宙。そして（真言）へ。

3312.　病気をすると、（コレが私ダ）という思い込みが崩れてしまう。（病気という私）を受け入れられぬ。本来、（私）という病気をしている私であるのだ。生・老・病・死は、変容する（私の貌）だ。

3313.　（健康）＝いいもの、（病気）わるいもの、という概念を捨てる。（健康）は（私）であったり、（病気）が（私）であったりするから。つまり、（生）という（私）、（死）という（私）を同時に生きている。

3314.　コトバで考える人、数字で考える人、音で考える人、色と形で考える人、筋肉で考える人、さまざまな手法がある。（宇宙）が来る、ニンゲンは、来るものを表現する。

3315.　（青空）を、ヒトは、どのように感覚しているのだろうか？おそらく、一人一人にそれぞれの（青空）がある。他人の（青空）の感覚の仕方は、（青空）のわかり方は、自分には、わからない。

3316.　物質の時代は終った。見えないものの時代が来た。

3317.　あれかこれか、AかBか、おそらく、どちらが正しいかではない。ニンゲンにとって、必要なものは何か？なのだ。真偽は問わないのだ。

3318.　ニンゲンは、いくつもの誤ちを選択してきた。しかし、修正し、改善し、もう二度と、と考える。それでも、正しく、選択できるかどうかは、わからない。世界の紛争と戦争とテロの実体を眺めてみると、背筋に悪寒が走る。

3319.　戦争を起こさない、戦争を止める、人類共通の（法）が見つからない。

3320.　木は、木を記憶しなければ木そのものになれない。（木の記憶）

3321.　もちろん、ニンゲンも、ニンゲン自体を記憶していて、ニンゲンになる。原理から言えば”光”も同じことであろう。

3322.　ビッグ・バンも、ひとつの記憶であろうか？宇宙自体の。

3323.　存在はもちろん、空間も、あるいは、非在さえ、見えないもの、ある巨大なものの記憶にあるか？

3324.　ヒトの名前が、風景が、現象や事象が、習い覚えた（知）が（私）の記憶の中から消えていく日々。記憶の暗箱の底に沈んで出て来ないのだ。つまりは、ニンゲンを終ろうとしている。

3325.　歩いた分だけ、ココロに皺ができた。苦・悲・喜・楽…刻まれた皺の数を読む。

3326.　人を変えるものが、思想と呼ばれるなら、コトバは、その中心に置かねばならない。

3327.　父母というニンゲンの系統樹を超えて、光であったころの（私）を幻視する。宇宙に遍在する無数の（私）がいた。

3328.　（私）は固定された「物質」であるはずがない。変容するネットワークの塊である。

3329.　地上に、水の中に、土の中に、空気の中に、天に、宇宙に無数の（生命）が存在する。ホレ、（生命）を定義してみろ！！

3330.　（私）はひとつの宇宙であった。（私）が無数に増えると、いつのまにか宇宙も無限個になった。

3331.　生きても、生きても、何もわからない。巨きな手で目隠しをされているみたいで。

3332.　セイカツをすることがニンゲンの一生であるなら、（私）は、はじめから欠伸をしていた。いや、他人の真似をしていた。本当は、（私）＝（宇宙）を知悉したいだけだったから。

3333.　闇から闇へと行く身であってもせめて（私）という花火として光りたい。

3334.　光の無限放射に触れていると（私）が呼応して、私自身も、時空へ無限放射されて、（私）が誕生する前の、億年の記憶に触れているような、とても、とても、なつかしい感覚に襲われるのだ。（私）は、太古の大昔にも、確かに存在した！！と。（私）が光であった頃。

3335.　脳の記憶は、実に、浅く、短い。存在自体の記憶は、もちろん宇宙大である。真夏の砂浜で、太陽の光を浴びながら、青空に対峙していると、光の記憶まで透視できる。

3336.　（現在）の（私）は、唯一、絶対ではない。（私）は宇宙に遍在している。もちろん、時空を超えて。わかるかな？

3337.　（宇宙）をニンゲンの手で創り出してしまう～余りにも、巨きすぎて、まるで夢幻かと思える計画に、挑戦している科学者がいる、と知って、驚嘆したが、道具を作り出したニンゲンの、最終の夢は、時空をも、創出することにちがいない。

3338.　（現実）は、ただ、そこに、眼の前に在るものではない。無数のニンゲンが、支えて、支えて、無数の手が支え続けて創りあげたものである。

3339.　手の歪みは、そのまま（現実）の歪みとなる。歪みを作るのも、修正するのもニンゲンの手である。

3340.　読むたびに、ひとつのコトバが、無限に変化する、そんな量子的なコトバが、ニンゲンには可能であろうか？

3341.　AがBに、BがCに…1が2に、2が3に…自由自在に変化してしまうコトバに、現在のニンゲンの頭脳（思考）は耐え切れぬであろう。しかし、宇宙は、宇宙のコトバはおそらく、そのような存在としてあるのだろう（畏怖）

3342.　意味の深みへ、形の深みへ、音の深みへ、どこまでも深化していくコトバには眩暈しかない、ニンゲンである。

3343.　この（私）に、何を与えてあげれば、ニンゲンらしい（生）となるのか？ニンゲンらしい（死）となるのか？

3344.　光と水と土を得て、充分に（木）として立っている。簡単な生の形は、美しい。

3345.　文明という着物でニンゲンは膨らみきっている。大地震、大津波、大雨、原発では、素の、裸になってしまったニンゲンが、また…さまざまな着物を着る。

3346.　身体が重い。気が滅入る。アンニュイ。メランコリィ。ウツへ。虚へ。空へ。無へ。何もしたくない病の根源には、もちろん（死）がある。存在の、耐えがたい、軽みの時代に。

3347.　宇宙の誕生のメカニズムは、いつの日か、科学者が解き明かしてくれるだろう。しかし、なぜ、宇宙が誕生しなければならなかったのかは、科学では、解けない。哲学、宗教、文学の存在価値は、その問いに答えることにある。

3348.　（私）は、どうして、顕現しなければならなかったのか？（私）を（宇宙）に置きかえても、同じことだ。

3349.　ほとんどのニンゲンは、人の世を生きる。一生かけて。（人間原理）しかし、人の世を生きることに、合点がいかない種類がいる。「内部の人間」たちである。おそらく、（宇宙原理）そのものに触れているのだ。

3350.　悲しみは共有できる。不幸も共有できる。苦しみも共有できる。もちろん楽しみも共有できる。ただ、身体の痛みだけは共有できない。ああ、今日も、終日、歯が痛い。

①『グッドモーニング』（新潮文庫刊）
②『死んでしまう系のぼくらに』（リトルモア刊）
③『夜空はいつでも最高密度の青色だ』（リトルモア刊）
④『愛の縫い目はここ』（リトルモア刊）
⑤『最果タヒによる最果タヒ』（青土社刊）

「コトバの自由度」について（見事な、シンタックスの結晶がある）

若い詩人「最果タヒ」の詩集と本を五冊ほど読んだ。コトバの自由度が広いので驚愕した。

10代の終りごろから、20代のはじめの頃に、ニンゲンの内部で、突然、コトバが爆発する時がある。内的意識がそのままコトバとなって、一人のニンゲンから湧きあがってくるのだ。”天才”と呼ばれることもあるひとつの現象である。
ランボーの詩、
ロートレアモンの詩、
ル・クレジオの初期の小説、
等にも、同じような、自由度を感じた。

より良く生き、よく熟考した人の深いコトバではない。（しかし、深い）（疾走する深さである）
まだ、世間、社会、世界の約束に縛られていない、コトバの自由度のままに、想像の世界に、舞い、踊る詩である。
体験をもとに、考え、構成し、想像する作家たちのものとは、まったく異なる。存在そのものに触れる詩である。コトバが存在である。

その最果タヒの「小説」＝散文を読むと、その自由度が殺されている。一歩一歩、思考して、進む散文、小説は、さほど感心しなかった。なぜだろう？
小説には「物語」があり、「時間」があり、「舞台」があり、「他者」がいる。すると、あれほど、自由度を誇った最果タヒのコトバの力が減少する。
コトバの自由度は（少ない方から考えると）
①散文
②詩
③アフォリズム
の順番であろう。
＜書く＞という、自由度を、縛るものがあるほどに、コトバ自体もその自由度がなくなる。
不思議である。
最果タヒは、自然に、インターネットにむかって、書いていると、他人からそれは「詩」だと言われたという。詩、散文、小説という、ジャンルを考えることもなく（私）を、（私のコトバ）を放っていただけである。

50年も原稿用紙に、モノを書き続けている私にとって、パソコンもインターネットもメールも出来ない私にとって、「インターネットから生まれた詩人」は信じられない詩人、存在者である。

詩人、石原吉郎が、シベリアのラーゲリーから帰還して（断たれてしまったヒトやモノとの関係を）コトバによって回復しようとして失われてしまった「コトバ」を求めて、「詩」を書きはじめたエピソードとは（断念から）まったく異なる。

最果タヒは、人に、読者に（顔）を見せない詩人である。（中原中也の詩集に、中也の写真があるのを、ひどく嘆いていた！！）
一切のコトバが、最果タヒというペンネームのもとにある。＜実像＞と＜コトバ＞を完全に切り離したいのだろうか？（私）はコトバである、と。

なんでも語ってしまう。（語れてしまう）タブーがない。コトバが唯一の実在である。ニンゲン世界からも自由に在る。まるで、宇宙の、たったひとつの原子のように存在する。

コトバとして、生れてしまったものが（私）であり、それ以外は、ない。その統合が「最果タヒ」という名前である。とりあえずの。

ランボー、ル・クレジオの歩みを考えると、最果タヒの歩みも、困難に満ちたものになるのだろうか？今、注視したい詩人。