ニンゲンが壊れる！！コトバが壊れる！！

ニンゲンは（善）も（悪）もなんでもやってしまう動物であった。
狂気であれ、正気であれ（兵士）となったニンゲンの振舞いは、正視に耐えぬ残虐・無残なヒレツカンのものであるが、平時（平和）に生きている（私）も、戦時（戦争）の場に生きてみれば、理性も倫理も常識も戒律も役立たずとなって、殺人者、強姦者、盗人になってしまうのであろうか？
辺見庸は、戦争の記録、戦争文学等の、文献、資料を読み込むことで、自らをも、戦場に起たせる－試みを「本書」において、実行した。つまり「1937（イクミナ）年」日本が「戦争」に突入した時点に、起ってみるのだ。

辺見庸の『もの食う人びと』を読んで、もう、何年になるだろうか？
（世界の食の現実）を、告発した、（事実）に（事実）を重ね続ける作品であった。
辺見庸の文体は、今までに、四回変わっている。
①新聞記者のコトバ（事実）
②小説家のコトバ（想像）
③エッセイストのコトバ（論理）
④詩人のコトバ（象徴）
そして、今回の『1★9★3★7（イクミナ）』で、五回目の変身である。
私は、この文体を
⑤量子的コトバ（文体）と呼びたい。
辺見庸の文体が変わった。五回目である。
（事実）を書く、新聞記者のコトバから出発した文章が、終に（事実）は、実は、多面的である、という文体に至ってしまった。
だから、（事実）は（じじつ）となり重要な単語は、ことごとく漢字から、ひらがなへと、移行している。書く人の手と、読み人の眼、それぞれに、コトバが変容してしまう。
だから、ひとつの（事実）を探求する「本書」が、（量子論的事実）の迷宮へと、至ってしまう。ニンゲンには、余りにも負担が大きく、重すぎる「問い」の方法へと、辺見庸は、超出してしまったのだ。
武田泰淳『審判』　堀田善衛『時間』のコトバと、戦争というニンゲンに刻まれたコトバの位相を、限りなく、問い続ける辺見であるが、ニンゲンは、グロテクスなまでに、奇妙な、愚、狂、悲、哀、乱の断面を覗かせる。
息が苦しい。出口がない。「問い」は増殖を止めない。もちろん、単純な、明解な答えなど存在するわけもない。
迷宮の文体である。決して、愚鈍というわけではない。（事実）を決定できず、問いという蛇は、何匹も現れて自分の尾っぽを、呑み込んでいるのだ。
文体が変わるとは、思考が変わることであり、ニンゲンの生き方が変わることであり、生きている、意識やココロの位相が、別のものになってしまうことである。
辺見の（父）を追う文体は、実に、辛い。いや（父＝兵士）を見る、考える眼が辛い。
戦争で、ニンゲンの良きものを失ってしまって、ユーレイのように戦後を生きた（父＝元兵士）を探る眼が辛い。
当然、その剣は、辺見自身をも斬り刻むことになる。この文体＝思考に、耐えられるニンゲンがいるだろうか？死者の墓をあばくのは、ニンゲンの礼節が許さぬが、辺見は、「記憶の墓」をあばき続ける！！
辺見は、噴怒してるのだ。（事実）を消したり、（事実）を歪めたり、（事実）を塗り変えたり、（事実）を無視したり、更に、（虚の城）を築こうとしたり、コトバの意味を抜き取ってしまったり、孔子の「正名論」を否定してしまう「政治家」たちへの、怒りの、コトバの礫である。
辺見は、自分自身を、戦場に起たせて、眼になって、耳になって、思考になって、倫理の水準器となって、日本人を戦争を、糾断する！！
現在、辺見庸は、倒れるところまで歩いていく者である。（覚悟）
辺見さん亡命しないで下さい。ニンゲンは、もう、どこにも行くところがないのですから。コトバで在り続けて下さい。